الشيعة

الشيعة هو اسم يطلق على ثاني أكبر طائفة من المسلمين، وهم الذين عرفوا تاريخيًا بـ"شيعة علي" أو "أتباع علي".[3][4][5][6][7] وغالبًا ما يشير مصطلح الشيعة إلى الشيعة الاثنا عشرية لأنها الفرقة الأكثر عددًا. يرى الشيعة أن عليًا بن أبي طالب هو وأحد عشر إمامًا من ولده (من زوجته فاطمة بنت النبي محمد) هم أئمة مفترضو الطاعة بالنص السماوي وهم المرجع الرئيسي للمسلمين بعد وفاة النبي، ويطلقون عليهم اسم الأئمَّة أو الخُلفاء الذين يجب اتِّباعهم دون غيرهم طبقًا لأمر من النبي محمد في بعض الأحاديث مثل حديث المنزلة، وحديث الغدير، وحديث الخلفاء القرشيين الاثنا عشر، وحديث الثقلين المنقولة عن النبي محمد بنصوص مختلفة والذي يستدلّون به على غيرهم من خلال وجوده في بعض كتب بعض الطوائف الإسلامية التي تنكر الإمامة وهو كالتالي: «إني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي أهل بيتي ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي؛ أحدهما أعظم من الآخر؛ كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض وعترتي أهل بيتي ولن يتفرقا حتى يردا على الحوض فانظروا كيف تخلفوني فيهما».[8][9][10][11]

هذه المقالة عن الشيعة بشكل عام. لتصفح عناوين مشابهة، انظر طوائف ومدارس الشيعة، وطوائف الشيعة.
 الشيعة
الدين الإسلام
من أعلامها ثقة الإسلام الكليني، الشيخ الصدوق، شيخ الطائفة، الشيخ المفيد.
تاريخ الظهور 11 هـ
مَنشأ الدولة الإسلامية
الأصل الإسلام
الفروع عقائديًا : اثناعشرية، إسماعيلية، زيدية، علويون
فقهيًا: جعفرية، زيدية
الأماكن المقدسة مكة المكرمة، المدينة المنورة، القدس، كربلاء، النجف، الكاظمية، سامراء، مشهد
عدد المعتنقين 400,300 مليون (2014)[1][2]
الامتداد يشكلون الأغلبية في :
 إيران،  أذربيجان،  العراق
وبنسب كبيرة في :
 باكستان،  تركيا،  اليمن،  الكويت،  لبنان،  سوريا
 أفغانستان،  نيجيريا،  البحرين
وبنسب يعتد بها في كل من :
 السعودية،  عمان،  الهند
وأقليات صغيرة جدا في عدد من البلدان المتبقية.

أصل التسمية
ابحث عن الشيعة في ويكاموس.

الشيعة لغةً الفرقة والأتباع والأعوان، اُخذت من الشياع والمشايعة بمعنى المتابعة والمطاوعة. قال ابن منظور: الشيعة كل قوم اجتمعوا على أمر فهم شيعة، وكلّ قوم أمرهم واحد يتبع بعضهم رأي بعض فهم شيعة، والجمع شيع.[12] وقد غلَب هذا الاسم على من يَتَوالى عَلِيًا وأَهلَ بيته.[13] ورد لفظ شيعة في القرآن الكريم في العديد من الآيات بمعانٍ مختلفة منها  وَإِنَّ مِنْ شِيعَتِهِ لَإِبْرَاهِيمَ  [14]

لفظ شيعة في الأساس من الفعل تشيع وهو الاتباع. وعلى مدار التاريخ الإسلامي أطلق لفظ شيعة على العديد من الحركات الإسلامية المجموعات مثل شيعة عثمان وشيعة معاوية وغيرهم ولكن لفظة الشيعة وحدها تعتبر علما لشيعة علي متبعيه. ويرى الشيعة بأن أصل التسمية ورد في حديث لمحمد بن عبد الله نبي الإسلام في حياته حيث سأله علي بن أبي طالب عن خير البرية فأجابه: «أنت وشيعتك»، لذلك يعتقد الشيعة أن التشيع لم يظهر بعد وفاة محمد بل هو الإسلام الحقيقي الذي بعث به محمد.[15] وقد ورد هذا الحديث بروايات مختلفة في كتب الشيعة وبعض المذاهب الإسلامية الأخرى.[16]

التاريخ

نشأة المذهب الشيعي

يؤمن الشيعة أن التشيع هو الإسلام ذاته، ويتبناه الشيعة أنفسهم حيث يرون أن المذهب الشيعي أصلا لم يظهر بعد الإسلام. ويرون أن المسلم التقي يجب أن يتشيع ويوالي علي بن أبي طالب، وبالتالي فإن التشيع هو ركن من أركان الإسلام الأصيل وضع أساسه النبي محمد نفسه على مدار حياته، فعندما نزلت الاية الكريمة  إِنَّ الَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُولَئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ   من سورة البينة آية 7. ورد في تفسير الطبري بأن علي وشيعته خير البرية فقد جاء في تفسيره الجزء الأخير من الآية ما نصه:

يَقُول : مَنْ فَعَلَ ذَلِكَ مِنْ النَّاس فَهُمْ خَيْر الْبَرِيَّة. وَقَدْ : حَدَّثَنَا اِبْن حُمَيْد، قَالَ : ثنا عِيسَى بْن فَرْقَد، عَنْ أَبِي الْجَارُود، عَنْ مُحَمَّد بْن عَلِيّ ﴿ أُولَئِكَ هُمْ خَيْر الْبَرِيَّة ﴾ فَقَالَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " أَنْتَ يَا عَلِيّ وَشِيعَتك "[17] وأكده قبل موته في يوم غدير خم حينما حج حجة الوداع، حيث جمع المسلمين وكانوا أكثر من مئة ألف، وأعلن الولاية لعلي من بعده حيث ورد في الحديث بعبارات مختلفة أن النبي قال:[18][19][20][21][22]

من كنتُ مولاه فعليّ مولاه، اللهم والِ من والاه، وعادِ من عاداه

كما يرون أن الطوائف الإسلامية الأخرى هي المستحدثة ووضعت أسسها من قبل الحكام والسلاطين وغيرهم من أجل الابتعاد عن الإسلام الذي أراده النبي محمد في الأصل. كما يستدل الشيعة بآية 67 في سورة المائدة  يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ وَإِن لَّمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ إِنَّ اللّهَ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ  ،اذن فالتشيع لم يكن غريبا على الإسلام وليس كما يرى بعض المؤرخين أن بذرة التشيع بدأت بعد وفاة الرسول محمد حيث اجتمع الصحابة في سقيفة بني ساعدة لاختيار الخليفة في غياب وجوه بني هاشم أمثال علي بن أبي طالب والعباس بن عبد المطلب اللذان كانا يجهزان النبي للدفن أثناء انعقاد السقيفة، وحسب المؤرخين فإن السقيفة انتهت باختيار أبو بكر بن أبي قحافة خليفة حسب إجماع من المجتمعين في السقيفة من المهاجرين والأنصار. بعد السقيفة بدأت مجموعة صغيرة من الصحابة منهم أبو ذر الغفاري وعمار بن ياسر والمقداد بن عمرو والزبير بن العوام تجتمع في بيت علي بن أبي طالب معترضة على اختيار أبو بكر،[23] ويعتبر الشيعة الصحابة الذين يرون أحقية علي بن أبي طالب هم أفضل الصحابة وأعظمهم قدرا.[24]

ويرى البعض أنه بعد أن تطور الأمر في عهد عثمان بن عفان الخليفة الثالث حيث أدت بعض السياسات التي يقوم بها بعض عماله في الشام ومصر إلى سخط العامة وأعلن بعض الثائرين خروجهم على عثمان وبدؤوا ينادون بالثورة على عثمان، وبالرغم من أن علي بن أبي طالب نفسه حاول دفعهم عن الثورة وحاول أيضا من جهة أخرى تقديم النصح لعثمان بن عفان لإنقاذ هيبة دولة الإسلام إلا أن عثمان قتل في النهاية على يد الثائرين. وبعد ذلك اجمع المسلمون على الالتفاف حول علي بن أبي طالب يطلبون منه تولي الخلافة. وهنا يأخذ الفكر منعطفا جديدا حيث أن علي بن أبي طالب أصبح حاكما رسميا وشرعيا للأمة من قبل أغلب الناس.

ومع بداية الصراع بينه وبين الصحابة أمثال طلحة والزبير بن العوام ومعاوية، بدأ يظهر مصطلح شيعة علي يبرز وهم أصحاب علي بن أبي طالب المؤيدين له، والذين ينظر إليهم الشيعة كمؤمنين بمبدأ إمامة علي، ومتبعين له من منطلق اعتقادي. ولكن بدأت في ظهور مجموعة في المقابل أطلقت على نفسها شيعة عثمان أعلنوا أنهم يطالبون بدم عثمان وقتل قتلته وتطور الأمر بهم ان أعلنوا رفضهم لخلافة علي بن أبي طالب الذي تباطئ في رأيهم في الثأر لعثمان. وعلى رأس شيعة عثمان كان معاوية بن ابي سفيان من جهة وعائشة زوجة النبي من جهة أخرى وبعد معارك مثل معركة الجمل ومعركة صفين وظهور حزب جديد هم الخوارج ومعركة النهروان. قتل علي بن أبي طالب على يد أحد الخوارج هو عبد الرحمن بن ملجم بسيف مسموم أثناء صلاة الفجر في مسجد الكوفة وقال جملته الشهيرة: "فزت ورب الكعبة".[25][26][27]

معركة الجمل

حدثت موقعة الجمل في عام 36 هـ بين علي بن أبي طالب وكلٍ من عائشة وطلحة والزبير، يرى الشيعة بأن سبب خروج طلحة والزبير[؟] بأنهما بايعا الإمام طمعا في منصب وهو مالم ينالاه لذلك خرجا عليه واتخذا من القصاص لمقتل عثمان حجة لعزله عن الخلافة أو قتله، أما عائشة فهي من حرض الناس على قتل عثمان فهي من قالت: "اقتلوا نعثلاً (عثمان) فقد كفر"،[28][29][30][31] وهي التي أثارت الحرب وحرضت طلحة والزبير[؟] وأخبرتهم بأن الإمام علي هو من قتله أو سهل مقتله.[32] بينما يرى السنة أن علي بن أبي طالب لم يكن قادراً على تنفيذ القصاص[؟] في قتلة عثمان مع علمه بأعيانهم، وذلك لأنهم سيطروا على مقاليد الأمور في المدينة النبوية، وشكلوا فئة قوية ومسلحة كان من الصعب القضاء عليها. لذلك فضل الانتظار ليتحين الفرصة المناسبة للقصاص[33]، ولكن بعض الصحابة وعلى رأسهم طلحة بن عبيد الله والزبير بن العوام رفضوا هذا التباطؤ في تنفيذ القصاص[؟] ولما مضت أربعة أشهر على بيعة علي دون أن ينفذ القصاص[؟] خرج طلحة والزبير إلى مكة، والتقوا عائشة التي كانت عائدة من أداء فريضة الحج[؟]، واتفق رأيهم على الخروج إلى البصرة ليلتقوا بمن فيها من الخيل والرجال، ليس لهم غرض في القتال، وذلك تمهيداً للقبض على قتلة عثمان، وإنفاذ القصاص[؟] فيهم.[34] ونتج عن المعركة هزيمة أصحاب الجمل ومقتل الآلاف وقُتل فيها طلحة والزبير.

معركة صفين

هي المعركة التي دارت بين علي ومعاوية بن أبي سفيان -والي الشام في عهد عثمان- بعد إن عزلهُ وبعد اعلان معاوية رفضه تنفيذ قرار الخليفة بعزله [35]، كما امتنع عن تقديم البيعة لعلي، وطالب بالثأر لابن عمه عثمان [36]، ويشكك أيضا الكثيرين في أهداف معاوية المعلنة حيث يرون معارضته كانت لأطماع سياسية [37] وكان لشيعة علي دور في المعركة حيث ورد في المصادر الشيعية أن عليًا عندما سأله أبو بردة بن عوف الأزدي وهو أحد المتخلفين عنه حيث قال «يا أمير المؤمنين، أرأيت القتلى حول عائشة والزبير وطلحة، بم قتلوا» فرد عليه «قتلوا شيعتي وعمالي، وقتلوا أخا ربيعة العبدي، رحمة الله عليه، في عصابة من المسلمين قالوا : لا ننكث كما نكثتم، ولا نغدر كما غدرتم. فوثبوا عليهم فقتلوهم، فسألتهم أن يدفعوا إلى قتلة إخواني أقتلهم بهم، ثم كتاب الله حكم بيني وبينهم، فأبوا علي، فقاتلوني وفي أعناقهم بيعتي، ودماء قريب من ألف رجل من شيعتي، فقتلتهم بهم، أفي شك أنت من ذلك ؟»[38] وأدت المعركة إلى مقتل 70 ألف رجل، منهم من أتباع علي عمار بن ياسر الذي قال عنه النبي محمد «وَيْحَ عَمَّارٍ تَقْتُلُهُ الْفِئَةُ الْبَاغِيَةُ يَدْعُوهُمْ إِلَى الْجَنَّةِ وَيَدْعُونَهُ إِلَى النَّارِ»[39]

معركة النهروان

حدثت في سنة 38 هـ بين جيش علي بن أبي طالب والخوارج، انتهت المعركة بانتصار علي ومقتل جميع الخوارج البالغ عددهم 4000 ما عدا أقل من 10، حيث ورد عنه في المصادر الشيعية قوله لهم عندما وصلوا حروراء «يا قوم. ليس اليوم أوان قتالكم. وستفترقون. حتى تصيروا أربعة آلاف. فتخرجون علي في مثل هذا اليوم وفي مثل هذا الشهر فأخرج اليكم بأصحابي فأقاتلكم حتى لا يبقى منكم الا دون عشرة»[40] وقد كان عددهم 12 ألف ثم تفرقوا.[41]

الدولة الأموية

يعتبر الشيعة الأمويين مغتصبين للخلافة من ولدي علي الحسن والحسين، وأجزاء من حكم علي بن أبي طالب. فعندما تولى عليٌ الحكم كان معاوية واليًا على الشام (في خلافة عمر وعثمان) فعزله علي لكن معاوية رفض قرار العزل،[35] والذي قام بعد وفاة علي بأخذ الخلافة من ابنه الحسن بعد إن اضطر الحسن للصلح مع معاوية حقنًا للدماء وبعدما علم بوجود خونة في جيشه الذي كان سيقاتل جيش معاوية عام 41 هـ. ومن شروط الصلح في مصادر الشيعة: ألا يسمي معاوية نفسه بأمير المؤمنين، وألا تجوز عنده الشهادة، وألا يتعقب شيعته، وألا يشتم عليًا، وأن يرجع الحكم بعد معاوية له ثم لأخيه الحسين؛[42] وقد نقض معاوية الصلح،[43] فقد كان يسب عليًا ويأمر الناس بذلك.[44][45] ثم قتل حجر بن عدي واصحابه وكانوا من الشيعة[46]،وقتل الحسن بن علي بالسم.[47]

وفي سنة 61 هـ وبعد تولي يزيد بن معاوية الخلافة وبذلك نقض أحد شروط الصلح وهو تولي الحسين للخلافة، فقام الحسين بالخروج مع أصحابه وأهل بيته ليصل لمكان يسمى كربلاء، وليلتقي بالجيش الأموي وليقتل هو وأصحابه. وأدى مقتل الحسين والطريقة التي قتل بها إلى حدوث ثورات ضد حكم بني أمية.[48][49] منها ثورة أهل المدينة التي خرج فيها الصحابة وأبناء الصحابة فاستباح يزيد المدينة المنورة وقتل فيها الآلاف،[50][51] وانتهك الأعراض حتى قيل إنه أفتضت فيها ألف عذراء.[52][53] وثورة التوابين التي قادها سليمان بن صرد الخزاعي وأتباعه الذين فاتتهم المشاركة في كربلاء لأنهم كانوا في سجون الكوفة التي كانت عاصمة الخلافة في عهد علي والتي كانت من أكثر المدن التي يتواجد بها أنصاره (بالرغم من قلتهم، وتهجير العديد من القبائل الشيعية منها همدان في عهد معاوية).[54][55] فقاتل التوابين الجيش الأموي بعين الوردة سنة 65 للهجرة، ورفعوا شعار يالثارات الحسين، حتى قتلوا؛[56] وثورة المختار الثقفي في سنة 66 هـ وكان هدف ثورته الثأر لدم الحسين، والانتقام من قتلته ومن جميع المشاركين في المعركة فقتل ابن زياد وعمر بن سعد وشمر بن ذي الجوشن.[57] وثورة زيد بن علي حفيد الحسين في الكوفة سنة 121 هـ ضد هشام بن عبد الملك، وتبعه ولده يحيى في سنة 125 هـ.[58]

الدولة العباسية

اتخذ العباسيون من مظلومية اهل البيت شعار لهم للوصول إلى سدة الخلافة.إلا أن الشيعة لا يرون فرق بينهم وبين اسلافهم من الامويين حيث توارث كلاهما الحكم وانكروا احقية اهل البيت بالخلافة واستعملوا القتل وسيلة للرد على كل من خالفهم.

دول الشيعة
نقش في جامع المستنصر بالله الفاطمي في القاهرة
  1. دولة الادارسة في المغرب 172 - 305 ه‍ ).[59]
  2. دولة العلويين في الديلم (205 - 304 ه‍).
  3. الدولة الأخيضرية في إقليم اليمامة (252 هـ - 866 هـ).
  4. دولة البويهيين في العراق وما يتصل به من بلاد فارس (321 - 447 ه‍).
  5. دولة الحمدانيين في سورية والموصل وكركوك (293 - 392 ه‍).
  6. دولة الفاطميين في مصر (296 - 567 ه‍).
  7. دولة الصفويين في إيران (905 - 1133 ه‍).
  8. دولة الزنديين (1148 - 1193 ه‍).
  9. دولة أوده في الهند (1135 - 1273 هـ).
  10. الجمهورية الإسلامية الإيرانية (1979 م/1399 هـ - حتى الآن).

إضافة إلى بعض الإمارات التي لم تدم طويلا مثل امارة المختار بن أبي عبيد على العراق.

كربلاء

تعد معركة كربلاء منعطفاً هاماً في تطور الفكر الشيعي حيث أن مأساة كربلاء واستشهاد الحسين بطريقة مأساوية مفزعة ألهبت مشاعر الشيعة وجعلت الأمر يتحول إلى اعتماد أسلوب الثورة على السلطة[وفقاً لِمَن؟] وإعلان الحسين شهيدهم رمز المظلوم.

فبعد معركة كربلاء نجد الفكر الشيعي يتحول في بعض نواحيه إلى فكر ثوري ويتحول الحسين إلى الشخصية التي يرى الشيعي فيها رمزا للمظلوم والغربة فتراهم يستخدمون دائما جملة (كل يوم عاشوراء وكل أرض كربلاء)[مبهم].

طوائف الشيعة
جزء من سلسلة مقالات حول
الشيعة

بوابة الشيعة

وفقاً لمؤرخي الشيعة فإن انقسام الشيعة لفرق وطوائف جاء بشكل متدرج والمعروف منها اليوم:

الإثنا عشرية أو الإمامية

تؤمن الطائفة الإثنا عشرية بأربعة عشر معصوم منهم إثنا عشر إماماً معصوماً، ويعتقدون بأن محمد المهدي ابن الحسن العسكري وهو عندهم الإمام الثاني عشر هو المنتظر الموعود الذي غاب عن الأنظار وأنه سيعود ليملأ الأرض عدلاً.

وتعتبر الطائفة الإثنا عشرية أكبر الطوائف الشيعية من حيث عدد السكان، حيث تُقدر نسبتها بحوالي 85% من الشيعة[60]، وتحتوي إيران والعراق وأذربيجان على أكثر من ثلثي عدد الشيعة الإثنا عشرية، ويرى بعض السنة أن ذلك يعود لفترة الحكم الصفوي (1501 م – 1736 م)، حيث كانت إيران سنية المذهب طوال أكثر من ألف عام [61] ولم يكن فيها سوى أربع مدن شيعية وهي آوه وقاشان وسبزوان وقم، وعقب وصول إسماعيل الصفوي للسلطة في إيران أعلن فرض المذهب الشيعي الإثنا عشري مذهباً رسمياً للدولة، « بالرغم من وصول الشيعة للسلطة عبر التاريخ الإسلامي (أي كالقرامطة والعبيديون والبوهيون)، حتى القرن السادس عشر ميلادية 1501 م ووصول الحكم الصفوي للسلطة وفرضه للمذهب الشيعي الإثنا عشري على مستوى الإمبراطورية، مما أدى إلى تحول الشعوب في بلاد الفرس[؟] وأذربيجان وبعض الترك ليصبحوا من أتباع الطائفة الشيعية الإثنا عشرية [62]».

وضع جعفر الصادق الفقه الشيعي ونشر تلاميذه بين الناس وتلقى العلم على يديه آلاف الطلبة واعتبره الشيعة من نجوم الأمة الإسلامية لذا يسمون بالجعفرية أيضاً.

الإسماعيلية

بعد وفاة الإمام جعفر الصادق التف الشيعة حول ولده موسى الكاظم ولكن أعلن بعض الشيعة أن الإمام كان إسماعيل بن جعفر الصادق وان مات في حياة أبيه فإن الإمامة في نسله ورفضوا إمامة موسى الكاظم. وظهر ثاني انقسام وهو ما يعرف بالطائفة الإسماعيلية. التي هي الأخرى حدث بها انشقاق إلى فرعين (نزارية – مستعلية) وما زالتا موجودتين إلى يومنا.

واشتهر الإسماعيليون بنشاطهم بل استطاعوا ولأول مرة بعد مقتل علي بن أبي طالب تأسيس دولة شيعية بخلافة شيعية يرأسها أئمة ظهروا بعد نجاح دعوتهم السرية قائلين إنهم من ذرية علي بن أبي طالب وهي الدولة الفاطمية.[63]

بدأت في شمال أفريقيا ووصلت إلى مصر وكانت العاصمة القاهرة في عهدهم من أكبر مدن العالم آنذاك. يوجد الإسماعيلون حاليا في نجران جنوب المملكة العربية السعودية وفي الهند وغيرها من البلدان.

الزيدية

بعد مقتل الحسين بن علي وبعد وفاة ابنه علي زين العابدين[؟] الذي كان له ولدان محوريان هما زيد بن علي ومحمد الباقر.

خرج زيد بن علي على الأمويين والتف حوله جمع من الناس من الشيعة وغيرهم، ويقضي زيد أيضا أنفاسه الأخيرة بعد قصة مأساوية لا تختلف كثيرا عن قصة جده الحسين، وبعد وفاته تنفصل طائفة عن الشيعة لاترى الإمامة لمحمد الباقر الذي كان الشيعة يعتبرونه إمامهم حتى في حياة زيد وعرفت هذه الطائفة بالزيدية نسبة إلى زيد بن علي واختلفت هذه الطائفة الموجودة إلى يومنا عن باقي الشيعة انها رأت أن الإمامة ليست بالنص على شخص محدد وإنما الإمامة هي لأي شخص من نسل علي بن أبي طالب يخرج طالبا لها ويعتبر من ائمتهم يحيى بن زيد بن علي وأيضا محمد النفس الزكية وغيره.

العقائد

عقيدة الشيعة في الله

يعتقد الشيعة بأن الله تعالى واحد أحد ليس كمثله شيء، قديم لم يزل ولا يزال، هو الأول والآخر، عليم حكيم عادل حي قادر غني سميع بصير.

ولا يوصف بما توصف به المخلوقات، فليس هو بجسم ولا صورة، وليس جوهرا ولا عرضا، وليس له ثقل أو خفة، ولا حركة أو سكون، ولا مكان ولا زمان، ولا يشار إليه. كما لا ند له، ولا شبه، ولا ضد، ولا صاحبة له ولا ولد، ولا شريك، ولم يكن له كفوا أحد. لا تدركه الأبصار وهو يدرك الأبصار.

ومن قال بالتشبيه في خلقه بأن صور له وجها ويدا وعينا، أو أنه ينزل إلى السماء الدنيا، أو أنه يظهر إلى أهل الجنة كالقمر، (أو نحو ذلك) فإنه بمنزلة الكافر به جاهل بحقيقة الخالق المنزه عن النقص، بل كل ما ميزناه بأوهامنا في أدق [64]

عقيدة الشيعة في القرآن

يعتقد الشيعة أن القرآن هو الوحي الإلهي المنزل من الله على لسان نبيه فيه تبيان كل شيء، وهو معجزته الخالدة التي أعجزت البشر عن مجاراتها في البلاغة والفصاحة وفيما احتوى من حقائق ومعارف عالية، لا يعتريه التبديل والتغيير والتحريف، وهذا الذي بين أيدينا (مصحف المسلمين كافة) هو نفس القرآن المنزل على النبي، ومن ادعى فيه غير ذلك فهو مخترق أو مغالط أو مشتبه، وكلهم على غير هدى، فإنه كلام الله الذي (لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه).

ومن دلائل إعجازه أنه كلما تقدم الزمن وتقدمت العلوم والفنون، فهو باق على طراوته وحلاوته وعلى سمو مقاصده وأفكاره، ولا يظهر فيه خطأ في نظرية علمية ثابتة، ولا يتحمل نقض حقيقة فلسفية يقينية، على العكس من كتب العلماء وأعاظم

الفلاسفة مهما بلغوا في منزلتهم العلمية ومراتبهم الفكرية، فإنه يبدو بعض منها على الأقل تافها أو نابيا أو مغلوطا، كلما تقدمت الأبحاث العلمية وتقدمت العلوم بالنظريات المستحدثة، حتى من مثل أعاظم فلاسفة اليونان كسقراط وإفلاطون وأرسطو الذين اعترف لهم جميع من جاء بعدهم بالأبوة العلمية والتفوق الفكري.

كما يعتقد الشيعة وجوب احترام القرآن الكريم وتعظيمه بالقول والعمل، فلا يجوز تنجيس كلماته حتى الكلمة الواحدة المعتبرة جزأ منه على وجه يقصد أنها جزء منه، كما لا يجوز لمن كان على غير طهارة أن يمس كلماته أو حروفه (لا يمسه إلا المطهرون) سواء كان محدثا بالحدث الأكبر كالجنابة والحيض والنفاس وشبهها، أو محدثا بالحدث الأصغر حتى النوم، إلا إذا اغتسل أو توضأ على التفاصيل التي تذكر في الكتب الفقهية.

كما أنه لا يجوز إحراقه، ولا يجوز توهينه بأي ضرب من ضروب التوهين الذي يعد في عرف الناس توهينا، مثل رميه أو تقذيره أو سحقه بالرجل أو وضعه في مكان مستحقر، فلو تعمد شخص توهينه وتحقيره بفعل واحد من هذه الأمور وشبهها فهو معدود من المنكرين للإسلام وقدسيته المحكوم عليهم بالمروق عن الدين والكفر بالله.[64]

الائمة الاثنا عشر
أسماء الإئمة الشيعة المنحدرين من علي مكتوبة بشكل اسم علي.

يعتقد الشيعة أن الرسول محمداً قد ولّى أمر المسلمين إلى الإمام علي بعد مماته ليكون حافظاً لتراث الرسول من أي عبث وقد ولى الإمام علي ابنه الحسن ليكون ولي أمر المسلمين بعده ثم ولّى الإمام الحسن أخاه الحسين ولتستمر هذه السلسلة حتى الإمام محمد المهدي، وهم مخولون من الله بنشر تعاليم الإسلام وتوضيحها من تفسير للقران ونقل للأحاديث الدينية وغيرها؛ ولذلك فهم معصومون من الخطأ.[65]

و يرى الشيعة أن هؤلاء الأئمة الإثني عشر هم نفسهم الخلفاء القرشيون الاثنا عشر الذين ورد ذكرهم في أحاديث منسوبة للرسول محمد في الكتب السنية مثل حديث جابر بن سمرة عن النبي صلّى الله عليه وآله وسلم أنه قال: «يكون بعدي اثنا عشر خليفة كلهم من قريش»[66] -السلسلة الصحيحة للألباني-الصفحة 3/63

و كذلك حديث ابن مسعود إذ روى: كنا جلوساً عند عبد الله بن مسعود وهو يقرئنا القرآن فقال له رجل: يا أبا عبد الرحمن، هل سألتم رسول الله صلى الله عليه وسلم كم تملك هذه الأمة من خليفة؟ فقال عبد الله بن مسعود: ما سألني عنها أحد منذ قدمت العراق قبلك ثم قال: نعم، ولقد سألنا رسول الله صلّى الله عليه وسلم فقال : «اثنا عشر كعدّة نقباء بني إسرائيل»[67]

1علي بن أبي طالبمدة إمامته 28 سنة
2الحسن بن علي بن أبي طالبمدة إمامته 10 سنوات
3الحسين بن علي بن أبي طالبمدة إمامته 11 سنة
4علي زين العابدين[؟]مدة إمامته 35 سنة
5محمد بن علي الباقرمدة إمامته 19 سنة
6جعفر بن محمد الصادقمدة إمامته 34 سنة
7موسى بن جعفر الكاظممدة إمامته 35 سنة
8علي بن موسى الرضامدة إمامته 20 سنة
9محمد بن علي الجوادمدة إمامته 17 سنة
10علي بن محمد الهاديمدة إمامته 33 سنة
11الحسن بن علي العسكريمدة إمامته 6 سنوات
12محمد بن الحسن المهديمنذ 260 هـ إلى الآن

الاضطهاد

اشتملت تاريخ العلاقات بين السنة والشيعة في كثير من الأحيان على العنف، والتي يعود تاريخها منذ نشوء الطائفتين. وكان كثير من الحكام السنة ينظرون إلى الشيعة على أنهم تهديد سواءً لسلطتهم السياسية أو الدينية.[68]

سعى الحكام السنة تحت الحكم الأموي لتهميش الأقلية الشيعية، وتلاهم العباسيين الذين سجنوا الشيعة واضطهدوهم وقتلوهم. وكثيرًا ما اُضطُهد الشيعة على مر التاريخ من المسلمين السنة والذي كان غالبًا ما اتسم بالأعمال الوحشية والإبادة الجماعية. تبلغ نسبة الشيعة حوالي 10-15 ٪ من المسلمين اليوم، ولا يزال الشيعة مهمشون في المجتمع حتى يومنا هذا في العديد من الدول العربية السنية يمنعون دون الحق في ممارسة شعائرهم الدينية وتنظيمها.[69]

في أزمنة مختلفة واجهت الجماعات الشيعية الاضطهاد.[70][71][72][73][74] في عام 1514 السلطان العثماني سليم الأول أمر بمذبحة راح ضحيتها 40 ألف من الشيعة بالأناضول.[75] ووفقا لجلال آل أحمد، "أعلن السلطان سليم الأول أن قتل واحدًا من الشيعة له أجر أخروي بقدر قتل 70 من المسيحيين"."[76] في عام 1801 قامت الجيوش الوهابية التابعة لحكم آل سعود بالهجوم على كربلاء، وهي مدينة عراقية بها ضريح الحسين بن علي يتم فيها إحياء ذكرى وفاته.[77]

في مارس 2011، أعلنت الحكومة الماليزية بأن الشيعة طائفة "منحرفة" ومنعتهم من نشر مذهبهم للمسلمين الآخرين.[78]

الشيعة في العصر الحاضر
انتشار المسلمين الشيعة في العالم باللون الأحمر.
انتشار المذاهب الإسلامية حول العالم

تعتبر الإثنا عشرية هي الطائفة الأكبر، وتليها الإسماعيلية، ثم الزيدية بنسب صغيرة. ويتراوح عدد الشيعة في العالم ما بين 154 و200 مليون نسمة، بنسبة 10% إلى 13% من إجمالي عدد المسلمين في العالم. يعيش منهم ما بين 116 و147 في قارة آسيا بما يعادل ثلاثة أرباع عدد المسلمين الشيعة الكلي. ويعيش الربع الباقي في شمال أفريقيا، ويتراوح عددهم ما بين 36 و44 مليون نسمة. يتركز معظم الشيعة -حوالي 68%:80%- في اربعة دول هي إيران (66:70 مليون)، وباكستان والهند والعراق وبهم قرابة 90 مليون نسمة مجتمعين.[79]

وهذه قائمة تبين انتشار الشيعة في الدول العالم:

البلدعدد الشيعة[80][81]النسبة إلى عدد سكان البلد المسلمينالنسبة إلى عدد الشيعة العالمي
 إيران70,000,000 – 72,000,00090-80 [82]37–40
 باكستان1900,000 – 28,000,000[83]10–1510–15
 الهند16,000,000 – 24,000,00010–159–14
 العراق19,000,000 – 20,000,000 [84]60–6511–12
 اليمن8,000,000 – 10,000,000[85]35–40[86]5
 تركيا7,000,000 – 11,000,000 [87]10–154–6
 أذربيجان5,000,000 – 7,000,00065–753–4
 إندونيسيا5,000,000 – 6,000,0002.73
 أفغانستان6,000,000~[88]19<2
 سوريا3,000,000~ [89][90]12<2
 نيجيريا<4,000,000<5<2
 السعودية1,500000 – [91]10<1
 لبنان1,000,000 – 1,600,00030-35<1
 تنزانيا<2,000,000<10<1
 عمان700,000 – 900,0005–10<1
 الكويت500,000 – 700,000 [92]30–35[93]<1
 مصر830,000>1>[94]1>
 ألمانيا400,000 – 600,00010–15<1
 البحرين375,000 – 400,00049 [95]<1
 طاجيكستان400,0007<1
 الإمارات العربية المتحدة300,000 – 400,00010<1
 الولايات المتحدة200,000 – 400,00010–15<1
 المملكة المتحدة100,000 – 300,00010–15<1
 بلغاريا100,00010–15<1
 قطر100,00010<1

الفقه الجعفري

اصل تسميه الفقه الجعفري يرجع إلى جعفر بن محمد الصادق(ع) سادس الائمة وذلك ان هذا الإمام تهيأت له الظروف المناسبة لنشر فكر الإسلام الحق بسبب معاصرته لضعف الدولة الأموية وبداية الدولة العباسية لذلك اسس مدرسة لنشر علوم اهل البيت عليهم السلام وهي علوم الإسلام من خلال تأسيس مدرسة علمية عرفت باسمه (مدرسة الإمام الصادق) تخرج منها أكثر من 4000 عالم مجتهد. ونحن نقول ان كل المذاهب الإسلامية الاربعة اخذت من هذه المدرسة، لانه وكما مشهور كان اولها مدرسه أبو حنيفة وهو كان طالبا في مدرسة الصادق عليه السلام والدليل قوله (أي أبي حنيفة) : (لولا السنتان لهلك النعمان) والمعروف أن باقي المدارس الإسلامية اخذت من مدرسة أبو حنيفة.

التقويم الديني
"التمثيل" هو أحد الشعائر الي يتم تمثل ما حصل في عاشوراء ويتم تمثيله من ضمن الشيعة وتحوي الاحداث الكاملة التي حصلت في يوم عاشوراء
  • عيد الفطر، نهاية الصوم الذي يقع خلال شهر رمضان ويقع في أول يوم من شوال.
  • عيد الأضحى، نهاية الحج[؟] إلى مكة، وتبدأ في اليوم العاشر من ذو الحجة.
  • عيد الغدير وهو يوم بيعة غدير خم في الثامن عشر من ذي الحجة وهو اليوم الذي اوصى فيه الرسول محمد إلى الإمام علي بخلافته بعد موته حسب الاعتقاد الشيعي.
  • عاشوراء وهي مناسبة تذكر استشهاد الإمام الحسين بن علي وصحبه في معركة الطف حيث انه أهم المناسبات الحزينة عند الشيعة ويقع في اليوم العاشر من محرم[؟].
  • الأربعين يقع في 20 صفر[؟]، 40 يوم بعد عاشوراء وهو اليوم الذي عاد فيه من الناجين من معركة الطف من اطفال ونساء يصحبهم وعلى راسهم الإمام السجاد وزينب بنت علي إلى كربلاء حيث وقعت معركة الطف.
  • المولد النبوي، مولد محمد بن عبد الله وتحتفل الجماعة.الصوفية يوم 12 ربيع الأول ماعدى المملكة العربية السعودية، ويحتفل به الشيعة يوم 17 ربيع الأول، الذي يقع مع تاريخ ولادة الإمام السادس، جعفر الصادق. ويعتبر من 12 ربيع الأول إلى 17 ربيع الأول أسبوع الوحدة الإسلامية.
  • نصف شعبان هو تاريخ ولادة الإمام الحجة بن الحسن. يحتفل به الشيعة الإثني عشرية يوم 15 شعبان. العديد من الشيعة يصومون هذا اليوم لإظهار الشكر لله.

الأماكن المقدسة

لدى الشيعة مدن ومزارات مقدسة تضم أضرحة أئمتهم وإن اتفقوا مع المذهب السني في مدن مثل مكة والمدينة المنورة والقدس وما فيهم من أماكن مقدسة كالكعبة والمسجد النبوي والمسجد الأقصى، لكنهم ينفردون بأماكن يقدسونها كأضرحة ومراقد أئمتهم ومعصوميهم وبعض المساجد المهمَّة مثل:

آراء العلماء في المذهب الشيعي

الأئمة الأربعة
  • الأحناف: يرى الإمام أبو حنيفة كفر كل من أنكر خلافة أبي بكر وعمر بن الخطاب كما نقل عنه ابن حجر الهيتمي. وتبعه بعض الأحناف بالتصريح بكفر الشيعة بسبب سبهم للصحابة.[98]
  • المالكية: يرى الإمام مالك بن أنس كفر من يشتم الصحابة حيث قال:[99]
    «الذي يشتم أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ليس له نصيب في الإسلام.»
    وقال أيضا:[100]
    «أهل الأهواء كلهم كفار وأسوأهم الشيعة الرافضة.»
    واستدل الإمام مالك بقوله تعالى: ﴿يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار﴾ على القول بكفر من سب الصحابة عندما سأله هارون الرشيد عن حكمهم وأردف قائلا: فمن عابهم فهو كافر ولا نصيب لكافر في الفيء. كما نقل عنه أنه قال في الشيعة:
    «إنما هؤلاء قوم أرادوا القدح في النبي صلى الله عليه وسلم فلم يمكنهم ذلك فقدحوا في أصحابه حتى يقال: رجل سوء ولو كان رجلا صالحا لكان أصحابه صالحين.»
    وتبعه عدد من أئمة المالكية منهم: القاضي أبو بكر ابن العربي وابن عبد ربه.
  • الحنابلة: يرى الإمام أحمد بن حنبل كفر من تبرأ من الصحابة ومن سب أم المؤمنين عائشة بنت أبي بكر كما نقله عنه ابن عبد القوي.
  • الشافعية: قال الإمام الشافعي:
    «لم أر أحدا أشد بالزور من الرافضة.»
    [101]

رأي الأئمة السابقين
  • ابن تيمية:
    «وأما من جاوز ذلك إلى أن زعم أنهم ارتدوا بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا نفرا قليلا لا يبلغون بضعة عشر نفسا أو أنهم فسقوا عامتهم فهذا لا ريب أيضا في كفره فإنه مكذب لما نصه القرآن في غير موضع: من الرضى عنهم والثناء عليهم بل من يشك في كفر مثل هذا فإن كفره متعين فإن مضمون هذه المقالة أن نقلة الكتاب والسنة كفار أو فساق وأن هذه الأمة التي هي: {كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ} وخيرها هو القرن الأول كان عامتهم كفارا أو فساقا ومضمونها أن هذه الأمة شر الأمم وأن سابقي هذه الأمة هم شرارها وكفر هذا مما يعلم بالاضطرار من دين الإسلام ولهذا تجد عامة من ظهر عنه شيء من هذه الأقوال فإنه يتبين أنه زنديق وعامة الزنادقة إنما يستترون بمذهبهم»
    .[102]
  • الحافظ ابن كثير:[103]
    «وقد ذهب طائفة من العلماء إلى تكفير من سب الصحابة، وهي رواية عن مالك بن أنس.»
  • الإمام البخاري: قال الإمام البخاري في كتابه خلق أفعال العباد:[104]
    «مَا أُبَالِي صَلَّيْتُ خَلْفَ الْجَهْمِيِّ الرَّافِضِيِّ أَمْ صَلَّيْتُ خَلْفَ الْيَهُودِ وَالنَّصَارَى، وَلَا يُسَلَّمُ عَلَيْهِمْ، وَلَا يُعَادُونَ، وَلَا يُنَاكَحُونَ، وَلَا يَشْهَدُونَ، وَلَا تُؤْكَلُ ذَبَائِحُهُمْ»
  • أبو بكر ابن العربي:[105]
    «إن أهل الإفك رموا عائشة المطهرة بالفاحشة، فبرأها الله، فكل من سبها بما برأها الله منه فهو مكذب لله ومن كذب الله فهو كافر.»
  • ابن حزم: قال معقبا على رأي الإمام مالك في الشيعة:[106]
    «قول مالك هاهنا صحيح وهي ردة تامة وتكذيب لله تعالى في قطعه ببراءتها.»
  • الإمام الأوزاعي:[107]
    «من شتم أبا بكر الصديق رضي الله عنه فقد ارتد عن دينه وأباح دمه»
    .
  • الإمام القرطبي:[108]
    «كفر الصحابة الإمامية - قبحهم الله- وهؤلاء لا شك في كفرهم وكفر من تبعهم على مقالتهم.»
  • الإمام السمعاني:[109]
    «واجتمعت الأمة على تكفير الإمامية لأنهم يعتقدون تضليل الصحابة وينكرون إجماعهم وينسبونهم إلى ما لا يليق بهم.»
  • أحمد بن يونس:[110]
    «لو أن يهوديا ذبح شاة وذبح رافضي لأكلت ذبيحة اليهودي ولم آكل ذبيحة الرافضي لأنه مرتد عن الإسلام.»
  • الإمام أبو زرعة:[111]
    «إذا رأيت الرجل ينتقص أحداً من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فاعلم أنه زنديق، وذلك أن الرسول صلى الله عليه وسلم عندنا حق، والقرآن حق، وإنما أدى إلينا هذا القرآن والسنة أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وإنما يريدون أن يجرحوا شهودنا ليبطلوا الكتاب والسنة، والجرح بهم أولى، وهم زنادقة»
  • بشر بن الحارث:[112]
    «من شتم أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فهو كافر وإن صام وصلى وزعم أنه من المسلمين.»

رأي الأئمة المعاصرين
  • الإمام الشوكاني:[113][114]
    «وبهذا يتبين، أن كل رافضي خبيث، يصير كافراً بتكفيره لصحابي واحد، فكيف بمن كفر كل الصحابة، واستثنى أفراداً يسيرة، تَغطِيةً لما هو فيه، من الضلال.»
  • محمود شكري الألوسي:[115]
    «وقد زعم الروافض أن جميع الصحابة –رضي الله تعالى عنهم – إلا من استثني قد ظلموا– ... ولعمري إن كفرهم أشهر من كفر إبليس.»
  • عبد الله بن جبرين: قال عندما سئل عن حكم أكل ذبائح الشيعة:[116]
    «لا يحل ذبح الرافضي ولا أكل ذبيحته ، فإن الرافضة غالباً مشركون حيث يدعون علي بن أبي طالب دائماً في الشدة والرخاء حتى في عرفات والطواف والسعي ، ويدعون أبناءه وأئمتهم كما سمعنا مراراً ، وهذا شرك أكبر وردة عن الإسلام يستحقون القتل عليها.»
  • عبد العزيز بن باز:[117]
    «الشيعة فرق كثيرة وكل فرقة لديها أنواع من البدع وأخطرها فرقة الرافضة الخمينية الاثني عشرية لكثرة الدعاة إليها، ولما فيها من الشرك الأكبر كالاستغاثة بأهل البيت واعتقاد أنهم يعلمون الغيب ولا سيما الأئمة الاثني عشر ـ حسب زعمهم ـ ولكونهم يُكَفّرون ويسُبُّون غالب الصحابة كأبي بكر وعمر - رضي الله عنهما.»
  • محمود شلتوت: يرى الشيخ شلتوت فيما عرف بفتوى شلتوت جواز التعبّد بالمذهب الشيعي الجعفري باعتباره مذهباً إسلامياً كالمذاهب السنية الأربعة (الحنفية والمالكية والشافعية والحنبلية).
  • حسن البنا:
    «أعلموا ان أهل السنة والشيعة وعلى التقاء مسلمون تجمعهم كلمة لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله وهذا أصل العقيدة والسنة والشيعة فيه سواء.»
    [118]
  • الشيخ أحمد الطيب:
    «لا يوجد خلاف بين السني والشيعي يخرجه من الإسلام إنّما هي عملية استغلال السياسة لهذه الخلافات كما حدث بين المذاهب الفقهية (الأربعة)، كل الفروق بيننا وبينهم هي مسألة الإمامة.»
    [119]
  • رسالة عمان: وشارك فيها ما يقارب 200 عالما من بينهم: يوسف القرضاوي وعلي جمعة وأحمد كفتارو وعبد الله بن بيه ومحمد سيد طنطاوي وغيرهم ونصت:
    «إنّ كل من يتّبع أحد المذاهب الأربعة من أهل السنّة والجماعة (الحنفي، والمالكي، والشافعي، والحنبلي) والمذهب الجعفري، والمذهب الزيدي، والمذهب الإباضي، والمذهب الظاهري، فهو مسلم، ولا يجوز تكفيره. ويحرم دمه وعرضه وماله.»
    [120]

انظر أيضًا

 وصلات خارجية

المصادر
  1. (بالإنجليزية) "تخطيط تعداد المسلمين العالمي: تقرير حول حجم وتوزيع تعداد مسلمي العالم". مركز بيو للدراسات. 7 أكتوبر 2009. مؤرشف من الأصل في 4 مايو 2019. اطلع عليه بتاريخ 25 أغسطس 2010. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة)
  2. كم يبلغ عدد الشيعة في العالم ؟ نسخة محفوظة 30 ديسمبر 2017 على موقع واي باك مشين.
  3. The New Encyclopædia Britannica, Jacob E. Safra, Chairman of the Board, 15th Edition, Encyclopædia Britannica, Inc., 1998, ISBN 0-85229-663-0, Vol 10, p. 738
  4. "The Term "Shia" in Quran and Hadith". Al-islam.org. مؤرشف من الأصل في 4 أكتوبر 2013. اطلع عليه بتاريخ 04 مايو 2011. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة)
  5. "Central Intelligence Agency". Cia.gov. مؤرشف من الأصل في 15 يناير 2019. اطلع عليه بتاريخ 04 مايو 2011. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة)
  6. "Encyclopedia - Britannica Online Encyclopedia". Britannica.com. مؤرشف من الأصل في 4 مارس 2020. اطلع عليه بتاريخ 04 مايو 2011. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة)
  7. "Major Branches of Religions". Adherents.com. مؤرشف من الأصل في 27 أبريل 2019. اطلع عليه بتاريخ 04 مايو 2011. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة)
  8. سنن الترمذي الجزء (5) صفحة (328- 329) حديث رقم (3876) طبعة دار الفكر
  9. سنن الترمذي الحديث رقم 3788 نسخة محفوظة 23 أكتوبر 2017 على موقع واي باك مشين. [وصلة مكسورة]
  10. سنن الدرامي رقم الحديث 3316 نسخة محفوظة 03 أكتوبر 2015 على موقع واي باك مشين. [وصلة مكسورة]
  11. صحيح مسلم حديث رقم 2408 نسخة محفوظة 06 يونيو 2016 على موقع واي باك مشين. [وصلة مكسورة]
  12. لسان العرب، 8، 188، مادة : شيع
  13. لسان العرب نسخة محفوظة 4 أكتوبر 2018 على موقع واي باك مشين.
  14. لفظ الشيعة في اللغة مركز الأبحاث العقائدية نسخة محفوظة 23 سبتمبر 2015 على موقع واي باك مشين.
  15. هوية التشيع//الدكتور احمد الوائلي//ص 27
  16. الموقع العالمي للدراسات الشيعية نسخة محفوظة 13 يونيو 2011 على موقع واي باك مشين. [وصلة مكسورة]
  17. تفسير الاية السابعة من سورة البينة-تفسير الطبري نسخة محفوظة 30 سبتمبر 2018 على موقع واي باك مشين.
  18. رواه أحمد بن حنبل في مسنده، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، ج2، ص199، وصححه أحمد شاكر.
  19. مسند أحمد الحديث 642 نسخة محفوظة 10 ديسمبر 2017 على موقع واي باك مشين. [وصلة مكسورة]
  20. الصواعق المحرقة لابن حجر الهيثمي المكي الشافعي، ص25، ط الميمنية بمصر.
  21. كنز العمال للمتقي الهندي، ج1/ص168/ح959، ط 2
  22. مدارك الأحكام ج 8 ص 479،جعفر مرتضى العاملي
  23. تاريخ الأمم والملوك - الطبري - ذكر استخلاف أبو بكر
  24. موسوعة الإمام علي بن الحسين (السجاد) عليه السلام  - موقع الميزان نسخة محفوظة 02 نوفمبر 2016 على موقع واي باك مشين.
  25. علي بن أبي طالب - الباب4 - الفصل5 [وصلة مكسورة] نسخة محفوظة 6 أبريل 2020 على موقع واي باك مشين.
  26. ابن الأثير، أسد الغابة ص 805
  27. البلاذري، أنساب الأشراف ص376
  28. النهاية لابن الاثير الجزري الشافعي 5/80
  29. تاج العروس للزبيدي 8 / 141
  30. لسان العرب 14 / 193 نسخة محفوظة 4 أكتوبر 2018 على موقع واي باك مشين.
  31. شرح النهج للمعتزلي 2 / 77
  32. كتاب الصحوة، (ص 248 - ص 265)، الأستاذ صباح علي البياتي نسخة محفوظة 09 يوليو 2009 على موقع واي باك مشين.
  33. العواصم من القواصم لأبي بكر بن العربي
  34. و في ذلك اخرج أحمد في المسند والحاكم[؟] في المستدرك[؟]:
    روي عن قيس بن أبي حازم أن رسول الله قال:
    حدثنا أبو أسامة قال حدثنا إسماعيل عن قيس قال: لما بلغت عائشة بعض مياه بني عامر ليلا نبحت الكلاب عليها، فقالت: أي ماء هذا؟ قالوا: ماء الحوأب (والحوأب: هو ماء قريب من البصرة على طرق مكة). فوقفت فقالت: ما أظنني إلا راجعة، فقال لها طلحة والزبير: مهلا رحمك الله، بل تقدمين فيراك المسلمون فيصلح الله ذات بينهم، قالت: ما أظنني إلا راجعة، إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لنا ذات يوم: كيف بإحداكن تنبح عليها كلاب الحوأب
  35. Encyclopedia Iranica. Retrieved on 2007-10-25. نسخة محفوظة 19 ديسمبر 2009 على موقع واي باك مشين.
  36. كتاب علي بن أبي طالب أمير المؤمنين الباب 4 الفصل 1 [وصلة مكسورة] نسخة محفوظة 23 مارس 2020 على موقع واي باك مشين.
  37. أنساب الأشراف، (2005)، صفحة 119-120
  38. وقعة صفين ص 4،5 لنصر بن مزاحم المنقري المتوفى سنة 212 تحقيق وشرح عبد السلام محمد هارون. نسخة محفوظة 23 سبتمبر 2015 على موقع واي باك مشين.
  39. صحيح البخاري ص172 الحديث 436 نسخة محفوظة 24 أغسطس 2017 على موقع واي باك مشين. [وصلة مكسورة]
  40. وقعة النهروان أو الخوارج ص 50 لمؤلفه الخطيب علي بن الحسين الهاشمي نسخة محفوظة 12 أبريل 2020 على موقع واي باك مشين.
  41. وقعة النهروان أو الخوارج ص 49 لمؤلفه الخطيب علي بن الحسين الهاشمي نسخة محفوظة 14 مارس 2020 على موقع واي باك مشين.
  42. مركز الأبحاث العقائدية نسخة محفوظة 12 أبريل 2020 على موقع واي باك مشين.
  43. الكامل في التاريخ 3 / سنة 41
  44. %D9%83%2b%D8%A3%D9%86%2b%D8%AA%D8%B3%D8%A8%26Level%3dexact%26Type%3dphrase%26SectionID%3d2%26Page%3d0 فتح الباري شرح صحيح البخاري - كِتَاب فَضَائِلِ الصحابة - بمنزلة هارون من موسى ص 92 نسخة محفوظة 10 أبريل 2014 على موقع واي باك مشين.
  45. صحيح مسلم بشرح النووي - كِتَاب فَضَائِلِ الصَّحَابَةِ - أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبوة بعدي الحديث 2404 نسخة محفوظة 10 أبريل 2014 على موقع واي باك مشين.
  46. ناريخ الطبري/الجزء الخامس/احداث سنة 51 ه
  47. مقاتل الطالبيين/35
  48. Western-Islamic Calendar Converter نسخة محفوظة 05 يونيو 2011 على موقع واي باك مشين.
  49. Gregorian-Hijri Dates Converter نسخة محفوظة 18 أكتوبر 2014 على موقع واي باك مشين.
  50. لطبقات لابن سعد ج4 ص 1314
  51. البداية والنهاية لأبن كثير ج8 ص 241
  52. تاريخ الخلفاء ص 193
  53. مروج الذهب ج 3 ص 79
  54. صفحات من التاريخ السياسي للشيعة تأليف الشيخ فوزي آل سيف ص 55،56
  55. مركز الأبحاث العقائدية نسخة محفوظة 12 أبريل 2020 على موقع واي باك مشين.
  56. يا لثارات الحسين موسوعة عاشوراءنسخة محفوظة 23 سبتمبر 2015 على موقع واي باك مشين.
  57. خروج المختار موسوعة عاشوراءنسخة محفوظة 23 سبتمبر 2015 على موقع واي باك مشين.
  58. مقاتل الطالبيين لأبي الفرج الأصفهاني، ص 103
  59. Introduction to Islamic theology and law, By Ignác Goldziher, Bernard Lewis, pg.218 نسخة محفوظة 18 مارس 2015 على موقع واي باك مشين.
  60. الموسوعة المسيحية العالمية لدايفد باريت ص5
  61. "حيث إنّ التشيّع هو المذهب الساحق في إيران من أوائل القرن العاشر (905) إلى يومنا هذا انّ الدولة الصفوية أشاعت التشيّع في إيران". كتاب الملل والنحل / ج 6 / ص 620 / للشيخ الشيعي السّبحاني
  62. Despite occasional Shīite rulers, the Shīites remained almost everywhere an Islāmic minority until the start of the 16th century, when the Iranian safavid dynasty made it the sole legal faith of their empire, which then embraced the Persians of Iran, the Turks of Azerbaijan, and many of the Arabs of Iraq proper. These peoples have since been overwhelmingly Ithnā Asharīyah and have given that sect a vigorous life. مقالة الشيعة في الموسوعة البريطانية
  63. من أجل عرض مفصل لمسألة نسب الفاطميين، انظر: كنارد، "فاطميون"، دائرة المعارف الإسلامية، الإصدار الثاني (لغة إنجليزية) Canard, M. "Fāṭimids." Encyclopaedia of Islam. Edited by: P. Bearman، Th. Bianquis، C.E. Bosworth، E. van Donzel and W.P. Heinrichs. Brill, 2008. Brill Online. 02 March 2008 نسخة محفوظة 12 أبريل 2020 على موقع واي باك مشين.
  64. كتاب عقائد الامامية للشيخ محمد رضا مظفر
  65. أضواء على عقائد الشيعة الإمامية - الشيخ جعفر السبحاني ص 101 نسخة محفوظة 13 ديسمبر 2017 على موقع واي باك مشين.
  66. السلسلة الصحیحة للألباني-الصفحة 3/63
  67. مسند أحمد بن حنبل - الصفحة: 5/294
  68. "The Origins of the Sunni/Shia split in Islam". Islamfortoday.com. مؤرشف من الأصل في 22 أبريل 2018. اطلع عليه بتاريخ 04 مايو 2011. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة)
  69. Nasr,Vali (2006). The Shia Revival: How Conflicts Within Islam Will Shape the Future. W.W. Norton & Company Inc. ISBN 978-0-393-06211-3 p. 52-53
  70. (اليعقوبي; vol.lll, pp. 91–96, and المختصر في أخبار البشر', vol. I, p. 212.)
  71. The Psychologies in Religion, E. Thomas Dowd and Stevan Lars Nielsen, chapter 14. Books.google.com. 2006-02-22. ISBN 978-0-8261-2856-0. مؤرشف من الأصل في 28 يناير 2020. اطلع عليه بتاريخ 04 مايو 2011. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة)
  72. "Basra handover completed". Inthenews.co.uk. مؤرشف من الأصل في 6 سبتمبر 2013. اطلع عليه بتاريخ 04 مايو 2011. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة)
  73. Maddox, Bronwen (2006-12-30). "Hanging will bring only more bloodshed". The Times. London. مؤرشف من الأصل في 11 ديسمبر 2019. اطلع عليه بتاريخ 23 مايو 2010. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة)
  74. "Al-Ahram Weekly | Region | Shi'ism or schism". Weekly.ahram.org.eg. 2004-03-17. مؤرشف من الأصل في 2 مايو 2013. اطلع عليه بتاريخ 04 مايو 2011. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة)
  75. George C. Kohn (2007.) Dictionary of Wars. Infobase Publishing. p.385. ISBN 0-8160-6577-2
  76. Al-e Ahmad, Jalal. Plagued by the West (غرب زدكي), translated by Paul Sprachman. Delmor, NY: Center for Iranian Studies, جامعة كولومبيا, 1982.
  77. "Saudi Arabia – The Saud Family and Wahhabi Islam". Library of Congress Country Studies. نسخة محفوظة 10 أكتوبر 2017 على موقع واي باك مشين.
  78. Malaysia bans Shias for promoting their faith نسخة محفوظة 2 سبتمبر 2020 على موقع واي باك مشين.
  79. Mapping the Global Muslim Population, page 8
  80. Sunnis and Shia: Islam's ancient schism - BBC News نسخة محفوظة 01 يوليو 2018 على موقع واي باك مشين.
  81. Mapping the Global Muslim Population | Pew Research Center نسخة محفوظة 30 يوليو 2013 على موقع واي باك مشين.
  82. The World Factbook نسخة محفوظة 12 يوليو 2018 على موقع واي باك مشين.
  83. The World Factbook نسخة محفوظة 26 يوليو 2018 على موقع واي باك مشين.
  84. The World Factbook نسخة محفوظة 20 يوليو 2018 على موقع واي باك مشين.
  85. Yemen - Atlapedia® Online نسخة محفوظة 10 يونيو 2006 على موقع واي باك مشين.
  86. https://web.archive.org/web/20130421115703/http://gulf2000.columbia.edu/images/maps/Yemen_Ethno_Religious_lg.jpg. مؤرشف من الأصل في 21 أبريل 2013. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة); مفقود أو فارغ |title= (مساعدة)
  87. The Alevis in Turkey: The Emergence of a Secular Islamic Tradition - David Shankland - كتب Google نسخة محفوظة 21 نوفمبر 2015 على موقع واي باك مشين.
  88. The World Factbook نسخة محفوظة 25 يوليو 2018 على موقع واي باك مشين.
  89. The World Factbook نسخة محفوظة 20 يوليو 2018 على موقع واي باك مشين.
  90. It's Time to Engage Iran, Russia on Syria - Al-Monitor: the Pulse of the Middle East نسخة محفوظة 20 أكتوبر 2017 على موقع واي باك مشين.
  91. BBC NEWS | Middle East | Saudi Arabia's Shia press for rights نسخة محفوظة 22 يوليو 2018 على موقع واي باك مشين.
  92. Arab Times -Leading English Daily in Kuwait نسخة محفوظة 03 مارس 2016 على موقع واي باك مشين.
  93. The World Factbook نسخة محفوظة 20 يوليو 2018 على موقع واي باك مشين.
  94. وزارة الخارجية الأمريكية،،"Bureau of Democracy, Human Rights, and Labor" May 20, 2013 نسخة محفوظة 12 يونيو 2018 على موقع واي باك مشين.
  95. وثيقة حكومية: نسبة المواطنين السنة 51% حتى 2010 نسخة محفوظة 11 سبتمبر 2016 على موقع واي باك مشين.
  96. HugeDomains.com - ZAiNealDeen.com is for sale (Z Ai Neal Deen) نسخة محفوظة 07 أبريل 2014 على موقع واي باك مشين.
  97. (مزارات أهل البيت (ع) وتأريخه\\محمد حسين الجلالي\\ص 272
  98. إيقاظ الراقدين و تنبيه الغافلين من خطر الشيعة الرافضة على الإسلام و المسلمين، بواسطة أبو بلال عبد القادر منير، صفحة 317. نسخة محفوظة 28 أكتوبر 2018 على موقع واي باك مشين.
  99. "فتاوى د حسام عفانة - عفانة، حسام الدين - مکتبة مدرسة الفقاهة". ar.lib.efatwa.ir. مؤرشف من الأصل في 11 فبراير 2021. اطلع عليه بتاريخ 11 فبراير 2021. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة)
  100. "ترتيب المدارك وتقريب المسالك - القاضي عياض - مکتبة مدرسة الفقاهة". ar.lib.efatwa.ir. مؤرشف من الأصل في 11 فبراير 2021. اطلع عليه بتاريخ 11 فبراير 2021. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة)
  101. يسالونك الجزء التاسع عشر، بواسطة حسام الدين بن موسى عفانه، صفحة 89. نسخة محفوظة 10 يونيو 2019 على موقع واي باك مشين.
  102. الصارم المسلول على شاتم الرسول، المكتبة الشاملة. نسخة محفوظة 28 أكتوبر 2018 على موقع واي باك مشين.
  103. "تفسير ابن كثير - ت سلامة - ابن كثير - مکتبة مدرسة الفقاهة". ar.lib.efatwa.ir. مؤرشف من الأصل في 11 فبراير 2021. اطلع عليه بتاريخ 11 فبراير 2021. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة)
  104. "خلق أفعال العباد - البخاري - کتابخانه مدرسه فقاهت". lib.efatwa.ir (باللغة الفارسية). مؤرشف من الأصل في 11 فبراير 2021. اطلع عليه بتاريخ 11 فبراير 2021. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة)
  105. "إن_أهل_الإفك_رموا_عائشة_المطهرة" "الموسوعة العقدية - الدرر السنية - مجموعة من المؤلفين - مکتبة مدرسة الفقاهة". ar.lib.efatwa.ir. مؤرشف من الأصل في 11 فبراير 2021. اطلع عليه بتاريخ 11 فبراير 2021. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة)
  106. "المحلى بالآثار - ابن حزم - مکتبة مدرسة الفقاهة". ar.lib.efatwa.ir. مؤرشف من الأصل في 11 فبراير 2021. اطلع عليه بتاريخ 11 فبراير 2021. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة)
  107. "الموسوعة العقدية - الدرر السنية - مجموعة من المؤلفين - مکتبة مدرسة الفقاهة". ar.lib.efatwa.ir. مؤرشف من الأصل في 11 فبراير 2021. اطلع عليه بتاريخ 11 فبراير 2021. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة)
  108. "تفسير القرطبي - القرطبي، شمس الدين - مکتبة مدرسة الفقاهة". ar.lib.efatwa.ir. مؤرشف من الأصل في 11 فبراير 2021. اطلع عليه بتاريخ 11 فبراير 2021. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة)
  109. "واجتمعت_الأمة_على_تكفير_الإمامية" "الأنساب - السمعاني، عبد الكريم - مکتبة مدرسة الفقاهة". ar.lib.efatwa.ir. مؤرشف من الأصل في 11 فبراير 2021. اطلع عليه بتاريخ 11 فبراير 2021. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة)
  110. "الوجيز في أسباب ونتائج قتل عثمان - الراقي الفاخري، مصطفى يونس - مکتبة مدرسة الفقاهة". ar.lib.efatwa.ir. مؤرشف من الأصل في 11 فبراير 2021. اطلع عليه بتاريخ 11 فبراير 2021. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة)
  111. موقع الدرر السنية. نسخة محفوظة 28 أكتوبر 2018 على موقع واي باك مشين.
  112. "عقيدة أهل السنة في الصحابة - ناصر بن علي عائض حسن الشيخ - مکتبة مدرسة الفقاهة". ar.lib.efatwa.ir. مؤرشف من الأصل في 11 فبراير 2021. اطلع عليه بتاريخ 11 فبراير 2021. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة)
  113. موقع الدرر السنية، الحكم على الشيعة. نسخة محفوظة 16 نوفمبر 2017 على موقع واي باك مشين.
  114. بغية السائل من أوابد المسائل, بواسطة وليد المهدي. نسخة محفوظة 28 أكتوبر 2018 على موقع واي باك مشين.
  115. صب العذاب على من سب الأصحاب، بواسطة أبي المعالي محمود شكري/الألوسي البغدادي. نسخة محفوظة 28 أكتوبر 2018 على موقع واي باك مشين.
  116. الإسلام سؤال وجواب. نسخة محفوظة 12 أبريل 2019 على موقع واي باك مشين.
  117. كتاب الشيعة هم العدو فاحذرهم، المكتبة الشاملة. نسخة محفوظة 29 مارس 2018 على موقع واي باك مشين.
  118. رأي اليوم. نسخة محفوظة 10 يونيو 2019 على موقع واي باك مشين.
  119. هسبريس، شيخ الأزهر: لا نكفر الشيعة ونصلي وراءهم. نسخة محفوظة 28 أكتوبر 2018 على موقع واي باك مشين.
  120. موقع رسالة عمان. نسخة محفوظة 8 أغسطس 2018 على موقع واي باك مشين.
    • بوابة إيران
    • بوابة الأديان
    • بوابة الإسلام
    • بوابة الشرق الأوسط
    • بوابة العالم الإسلامي
    • بوابة القرآن
    • بوابة تصوف
    • بوابة شيعة
    • بوابة علم الكلام
    • بوابة محمد
    الشيعة في المشاريع الشقيقة
    This article is issued from Wikipedia. The text is licensed under Creative Commons - Attribution - Sharealike. Additional terms may apply for the media files.