روح عن يعقوب الحضرمي

هو أبو محمد يعقوب بن إسحاق بن يزيد بن عبد الله بن أبي إسحاق الحضرمي البصري , له كتاب سماه الجامع جمع فيه عامة اختلاف وجوه القراءات ونسب كل حرف إلى من قرأ به ، وكتاب وقف التمام , أخذ القراءة عرضا على أبي المنذر سلام بن سليمان الطويل المزني وعن شهاب وأبي يحيى وأبي الأشهب جعفر بن حيان العطاردي ومهدي بن ميمون وقيل أنه قرأ على أبي عمرو نفسه ، وسمع الحروف من حمزة والكسائي وقرأ سلام على عاصم الكوفي وعلى أبي عمر وقرأ شهاب على هارون بن موسى الأعور النحوي وعلى المصلى بن عيسى وقرأ هارون على عاصم الجحدري وأبي عمرو بسندها وقرأ مهدي على شعيب وقرأ أبو الأشهب على أبي رجاء عمران بن ملجان العطاردي وقرأ أبو رجاء على أبو موسى الأشعري ، وقرأ أبو موسى على رسول الله صلّى الله عليه وسلم .

وكان يعقوب أعلم الناس في زمانه بالقراءات والعربية والرواية وكلام العرب والفقه وانتهت إليه رئاسة الإقراء بعد أبي عمرو وكان إمام جامع البصرة سنين , قال أبو حاتم السجستاني : هو أعلم من رأيت بالحروف واختلاف القراءات ومذاهبها وعللها ومذاهب النحاة وهو أروى الناس لحروف القرآن وحديث الفقهاء , وقال الحافظ أبو عمرو الداني : وائتم بيعقوب في اختياره عامة البصريين بعد أبي عمرو فهم أو أكثرهم على مذهبه , وقال الداني : وسمعت طاهر بن غلبون يقول إمام الجامع بالبصرة لا يقرأ إلا بقراءة يعقوب , وروى الداني عن شيخه الخاقاني عن محمد بن محمد بن عبد الله الأصبهاني أنه قال : وعلى قراءة يعقوب إلى هذا الوقت أئمة المسجد الجامع بالبصرة ، وكذلك أدركناهم , توفي سنة 205 هـ وله ثمان وثمانون سنة .

هو أبو الحسن روح بن عبد المؤمن الهذلي البصري النحوي , عرض القران الكريم على يعقوب الحضرمي وهو رجل من أجل أصحابه وأوثقهم , وروى الحروف عن أحمد بن موسى وعبد الله بن معاذ وهما عن أبي عمرو البصري , ويعتبر وروح مقرئ ثقة مشهور ضابط روى عنه البخاري في صحيحه صحيح البخاري وعرض عليه القراءة خلق كثير , توفي سنة 234 هـ.[1]

ليعقوب الحضرمي منهج في القراءة اختلف فيها عن بقيت القراءات العشر , ولقراءات رويس وروح عن يعقوب الحضرمي بعض الاختلافات منها [2]

• له ما بين كل سورتين ما لأبي عمرو من الأوجه .
• يقرأ من رواية رويس لفظ ( الصراط ) كيف وقع في القرآن معرفاً أو منكرا بالسين .
• يقرأ بقصر المد المنفصل وتوسط المد المتصل بقدر أربع حركات .
• يقرأ من رواية رويس بتسهيل ثاني الهمزتين من كلمتين المتفقتين في الحركة ، أما المختلفتان فيها فيقرأ بتغيير ثانيتهما كما يقرأ أبو عمرو .
• يقرأ من رواية رويس بتسهيل ثاني الهمزتين من كلمة من غير إدخال .
• يقرأ من رواية رويس باختلاس هاء الكناية أي بالنطق بالهاء مكسورة كسرا كاملا من غير إشباع في لفظ ( بيده ) حيث وقع .
• يقرأ بالإدغام كالسوسي في بعض الحروف المتماثلة نحو ( والصاحب بالجنب ) ( لا قبل لهم بها ) ( أتمدونن بمال ) .
• يقرأ بضم هاء كل ضمير جمع مذكر إذا وقعت بعد الياء الساكنة نحو فيهم عليهم وبضم كل هاء ضمير جمع مؤنث إذا وقعت بعد الياء الساكنة نحو عليهن فيهن ، وبضم كل هاء ضمير مثنى إذا وقت بعد الياء الساكنة نحو فيهما ، ويقرأ من رواية رويس بضم هاء ضمير الجمع إذا وقعت بعد ياء ساكنة ولكن حذفت الياء لعارض جزم أو بناء نحو أولم يكفهم ( فاستفتهم ) .
• يقف على هذه الألفاظ بهاء السكت ( فيم , عم , مم , لم , بم , وهو , وهي , عليهن , لدى , إلى , ياأسفي , ياحسرتي , ثم ) .
• يسكن بعض ياءات الإضافة ويفتح بعضها .
• يثبت الياءات الزائدة في رؤوس الآي وصلا ووقفا نحو ( تفضحون - تستعجلون ) كما يثبت غيرها مما لم يكن في رؤوس الآي .
• يقرأ ( إن القوة لِلَّه جميعا ) ( وإِن اللَّهَ شديد العذاب ) بكسر همزة إن في الموضعين .
• يقرأ ( يرفع درجات من يشاء ) بالياء في يرفع ويشاء في موضع النون فيهما .
• يقرأ ( فيسبوا اللَّهَ عدوا ) في الأنعام بضم العين والدال وتشديد الواو المفتوحة .
• يقرأ ( من قبل أن يقضى إِليك وحيه ) بالنون المفتوحة في موضع الياء المضمومة مع كسر الضاد ونصب الياء في نقضي ونصب الياء في وحيه .
• يقرأ ( وكلمة اللَّه هي العليا ) في التوبة بنصب التاء .

• بوابة القرآن