تانيت

تانيت (تينيت، تانايت، تانيث، تنت، أو تانيس) هي إلهة ليبية،اشتهرت بعبادتها لدى القرطاجيين وتعتبر حامية مدينة قرطاج. "عُبدت إلى جانب بعل امون، وكانت تسمى: وجه بعل. وتعتبر تانيت رمزاً للأمومة والخصب والنماء وازدهار الحياة، وكانت مصدراً للتقوى والمحبة بين القرطاجيين فكانوا يهبون لها القرابين الثمينة ويقسمون باسمها إذا أرادوا إثبات وفائهم وصدقهم. ورد في نقش قرطاجي: "إلى الربة تانيت، وجه بعل، وإلى الرب بعل امون، هذا ما كرّسه بُدملقرت بن عبدملقرت بن هملقرت، لأنه سمع صوته، فليباركه الإله". وقد عثر على أكثر من 2000 لوح نقشي بنصوص شبيهة بهذا النص، بل تكاد تكون واحدة في عبارتها لا يتغير فيها شيء سوى أسماء القرطاجيين، وقدّر زمنها بمائتي سنة قبل دمار قرطاج".[1] وقد احتلت تانيت منذ القرن الخامس قبل الميلاد المرتبة الاولى في النصوص القرطاجية.

التاريخ

أصلها

أول من عرف بعبادة إلهة الحب والخصوبة والحرب هما السومريون و كانوا يطلقون على هذه الإلهة اسم إنانا.[2]

انتقلت عبادة إلهة الحب والخصوبة والحرب إلى معظم شعوب البحر الأبيض المتوسط و الشرق الأوسط تحت أسماء مختلفة كما قسمت هذه العبادة لدى بعض الشعوب إلى إلهة اثنين : إلهة الحب والخصوبة وإلهة الحرب والقوة .

فعرف الأمازيغ هذه الإلهة باسم تانيت وعبدوها، وعدم ذكرها في نصوص رأس شمرا وصور وغيرها ووجود عشتروت كإلهة لها نفس الدور وذكرها في سواحل الشام في نقيشة وحيدة فقط وبدون وجود اي معابد لها هناك يؤكد ان تانيت ليست فنيقية الأصل كما تدعي بعض الفرضيات [3][4] ، بل ان عبادتها ترسخت عند الأمازيغ أولا قبل انتقالها إلى الفينيقيين وباقي الشعوب.[4][5]

من الناحية الميثولوجية يذكر هيرودوت أن تانيت هي ابنة اله البحار بوسيدون ذو الأصول الليبية، غير انها افترقت عن أبيها ولجأت إلى زيوس الذي تبناها ثم غيرت اسمها إلى أثينا.[6]

بدايتها

نصف ثمثال لتانيت عثر عليه في إيبيزا ، مؤرخة في القرن الرابع قبل الميلاد ، موجودة في متحف بويج دي مولين في إيبيزا ، إسبانيا

عرفت شمال افريقيا عبادة تانيت منذ القدم فقد عثر على رمز تانيت منقوشا على صخور ليبية تعود للألفية التامنة قبل الميلاد موحيا بالعبادة المبكرة لهذه الالهة الأنثى دون معرفة اسمها بالتحديد.[4][5]

عبدت تانيت لدى الليببين قديما تحت أسم نيث وتعتبر التاء في أول الكلمة تاء التأنيت في اللغات الأمازيغية [7]، ورد ذكرها منذ عصر ما قبل الأسرات في مصر على فخار نقادة، وتواتر ذكرها في مختلف العصور المصرية بحيث كانت تعبد بغرب الدلتا وقد اشتهر الليبيين القدامى بوشم رمز تانيت بأجسادهم كما يؤكد على ذالك نقوش موقع صا الحجر.[8]

برزت تانيت واشتهرت كمعبودة شعبية داخل الأمبراطورية القرطاجية بعد هزيمة هيميرا و تحول القرطاجيين نحو الفضاء الأفريقي [4]، فعوضت الإلهة "عشتروت" التي تقابلها لدى الفينيقيين [9]، وبالرغم من الاحتفاظ على الجانب الحربي لهذه الإلهة لكونها حامية مدينة قرطاج إلا انها أصبحت تميل أكثر للجانب الخاص بالخصوبة والأمومة والحب .

انتشارها

لم تقتصر عبادة تانيت على بلاد ليبيا القديمة فقط، بل انتقلت إلى عدد من المناطق بحوض البحر الابيض المتوسط كمصر و صيدا و اليونان و روما .

لدى المصريين

سميت تانيت لدى المصريين بنيث[10][11][12] ويعتبرونها الهة قدمت من بلاد ليبيا لتأسس معبدها بمنطقة سايس غرب الدلتا.[12] عرفت نيث كإلهة ليبية امازيغية و قد انتشرت عبادتها بالأساس غربي مصر حيث غالبية السكان من اصل ليبي.[13] كان شعار نيث سهمان متقاطعان على درع مما يدل على انها كانت إلهة الحرب والصيد، وتظهر عادة حاملة صولجان الواس (رمزاً للحكم والحكمة) و علامة عنخ (رمزاً الحياة والخصوبة).

لدى اليونانيين

انتقلت عبادة الإلهة المصرية-الليبية نيث" لى اليونان وحول اسمها إلى اثينا ، وقد كانوا مطابقين تماما كما ذكر افلاطون [14] الا درجة ان المؤرخين اليونانيين لم يفرقوا بينهم وسموا كلاهما باثينا. ورغم ذالك احتفظت بجدوروها وأصولها الليبية فنجد هيرودوت يتحدث عنها قائلا في فقرته عن قبائل الأوسيس الليبيين << وفي حفل سنوي يقام على شرف الربة اثينا تتوزع فيه الفتيات إلى مجموعتان تتصارعان بالحجارة والعصي، ورثوا هذه الممارسات التي أسسها أجدادهم من الإلهة التي ولدت في بلدهم، والتي نسميها نحن الإغريق اثينا>>.[6] كما يذكر هيرودوت ان ثوب ودرع وتماثيل أثينا نقلها الإغريق عن النساء الليبيات.[15][16]

لدى الفينيقيين

يعتبر الفينيقيون من أكثر الشعوب التي أحتك بهم الأمازيغ هذا مانتجه عنه تبادل ثقافي واضح بين هذه الشعبين فانتقلت عبادة بعض الألهة من شمال افريقيا إلى سواحل الشام مثل بوسايدون و تانيت، غير ان عبادة تانيت في شرق البحر الابيض المتوسط كانت نادرة بحيث لا يوجد اي اثار لمعابد أو ساحات لها كما انه تم الإشارة اليها في نقيشة واحدة فقط عثر عليها في قرية الصرفند جنوب صور [4] ، فلم تستطع تانيت أخد مكان الإلهة عشتروت كما حدث في قرطاج.

لدى الرومان

عبدت تانيت لدى الرومان تحت اسم "جونون كايلتس" وتعني يونيو السماوي وعادة ما تم ربطها بالإله ساتورن واشتهرت عبادتها بشكل أكبر ضمن المقاطعات الرومانية بافريقيا ، وقد بنيت لها معابد واضرحة خصوصا من طرف سبتيموس سيفروس ذو الأصول الأمازيغية [5] ومن أشهر المعابد التي عرفت بعبادة هذه الالهة هي معبد كايلتيس بدقة.[17]

لدى الايبيريين

يُعتقد أن سيدة إلتشي لها ارتباط مباشر مع تانيت إلهة قرطاج ، التي كان يعبدها البونيون الأيبيريون.[18]

الزمن المعاصر

رغم دخول جل الأمازيغ إلى الاسلام إلا ان تاريخهم الميثولوجي والديني والثقافي لم يمحى من ذاكرتهم تماما، وكمثال على ذالك ظل بعض التونسيون لعقود قليلة مضت يطلبون المطر باستدعاء "الأم تانو" لجلب المطر ايام الجفاف، ويعتقد ان الأم تانو هذه هي نفسها تانيت.[19]

يعد تقليد "الأم تانو" تقليد تونسيا له شبه مع تقاليد اخرى بدول شمال افريقيا ، و يستخدم في هذا التقليد دمية خشبية تتجلى في شكل رأس تمثال لامرأة على غرار دمى البنات وهي باسطة يديها للسماء . يسيرها الأطفال بين البيوت أثناء فترة الجفاف وهم يغنون "أمك طنقو شهلولة إن شالله تروّح مبلولة"، "أمك طنقو بسخيبها طلبت ربي لا يخيبها"، "أمك طنقو يا الولاد إن شالله تروّح بالواد".[20]

رمز تانيت

رمز تانيت

الرمز المنسوب لتانيت هو عبارة عن مثلث (أحياناً شبه منحرف) تعلوه دائرة ويفصل بين هذين الشكلين الهندسين خط افقي. ويعطي الرمز في جملته شكل امراة بطريقة مبسطة جداً. ويقول كاتبمعجم تانيت[1] أن تانيت لم تجسّد في تمثال أو وثن معروف، وذلك على النقيض مما يرد عادةً، إذ لا دليل أركيولوجي أو تاريخي يثبت هذا التجسيد، ولقد اثبتت الحفريات حضور هذا الرمز في أنواع شتى من اللقي الاثرية كالتمائم وبعض المعالم الجزئية واللوحات الفسيفسائية كما هو في كركوان واكروبوليس سيلينوبت في صقلية.

يتألف رمز تانيت من تلاثة اجزاء : مثلت يرمز للبدن، وخط أفقي ينتهي طرفاه بشكل يدين، ودائرة ثمتل الرأس .

نظائرها

يقابل الإلهة تانيت :

انظر أيضًا

المراجع

  1. انظر عبد المنعم المحجوب: معجم تانيت، دار الكتب العلمية، بيروت، 2013
  2. د عيد. معجم الآلهة والكائنات الأسطورية في الشرق الأدنى القديم. المحرر الأدبي للنشر والتوزيع والترجمة. ISBN 978-2-12-346118-0. مؤرشف من الأصل في 22 سبتمبر 2020. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة)
  3. محمد الخطيب. الحضارة الفينيقية. صفحة 91. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة)
  4. الصراع القرطاجي الإغريقي. مؤرشف من الأصل في 22 سبتمبر 2020. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة)
  5. خزعل الماجدي. المعتقدات الكنعانية. صفحة 181 - 182 -183. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة)
  6. مصطفى أعشي. أحاديث هيرودوت عن الليبيين. صفحة 56. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة)
  7. عبد المنعم المحجوب. معجم تانيت في الحضارة الليبية - الفينيقية في شمال إفريقيا وحوض المتوسط). صفحة 66. مؤرشف من الأصل في 22 سبتمبر 2020. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة)
  8. عبد المنعم المحجوب. معجم تانيت في الحضارة الليبية - الفينيقية في شمال إفريقيا وحوض المتوسط. صفحة 67. مؤرشف من الأصل في 22 سبتمبر 2020. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة)
  9. Mythologies (باللغة الإنجليزية). PediaPress. مؤرشف من الأصل في 22 سبتمبر 2020. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة)
  10. W. Hovestreydt, L. M. J. ANNUAL EGYPTOLOGICAL BIBLIOGRAPHY 1980 (باللغة الإنجليزية). Brill Archive. ISBN 978-90-04-06126-2. مؤرشف من الأصل في 22 سبتمبر 2020. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة)
  11. Robert Graves. The Greek Myths, Volume 1. صفحة 143. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة)
  12. Mythologies (باللغة الإنجليزية). PediaPress. مؤرشف من الأصل في 22 سبتمبر 2020. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة)
  13. Lewis (2002-08). The Problem of Atlantis (باللغة الإنجليزية). Book Tree. ISBN 978-1-58509-089-1. مؤرشف من الأصل في 22 سبتمبر 2020. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة); تحقق من التاريخ في: |تاريخ= (مساعدة)
  14. إتحاد المؤرخين العرب. حضارات الوطن العربي كخلفية للمدنية اليونانية /. صفحة 28. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة)
  15. فهيم، (1986). قصة الأنثروبولوجيا: فصول في تاريخ علم الإنسان. مطابع الرسالة،. مؤرشف من الأصل في 22 سبتمبر 2020. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة)ص 44
  16. (Histories iv.189)
  17. "Category:Temple of Juno Caelestis in Dougga - Wikimedia Commons". commons.wikimedia.org (باللغة الإنجليزية). مؤرشف من الأصل في 22 سبتمبر 2020. اطلع عليه بتاريخ 22 سبتمبر 2020. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة)
  18. , Macmillan Library Ref. USA - Iberian Religion - page 549
  19. Rezgui, Sadok (1989). Les chants tunisiens (باللغة الفرنسية). Tunis: Maison tunisienne de l'édition. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة)
  20. Essam.Sahmarani. ""أمك طنقو" تطلب المطر للتونسيين". https://www.alaraby.co.uk/. مؤرشف من الأصل في 23 سبتمبر 2020. اطلع عليه بتاريخ 23 سبتمبر 2020. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة); روابط خارجية في |موقع= (مساعدة)
    • بوابة آسيا
    • بوابة المرأة
    • بوابة علم الأساطير
    • بوابة الأديان
    • بوابة الأمازيغ
    This article is issued from Wikipedia. The text is licensed under Creative Commons - Attribution - Sharealike. Additional terms may apply for the media files.