علم الآخرات

ذكر اليوم الآخر في القرأن وهي من أركان الإيمان الستة وو الاركان الستة للإيمان هي الإيمان بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر والقدر خيره وشره . ذكرت في القرآن بتعبيرات كثيرة منها " يوم القيامة " و " يوم الدين " و " يوم البعث " و " يوم الحساب " و " الساعة ". وتوصف الآخرة على أنها نهاية الخلق وهو يوم الحساب الذي يُحاسب فيه الناس ويدخل فيه المؤمنون الصالحين إلى جنة نعيم ويدخل الكافرين إلى النار .

وعلامات الساعة بيّنها النبي عليه الصلاة والسلام و قسمت علامات الساعة بعلامات صغرى وبعلامات كبرى. من العلامات الصغرى: أن ترى الحفاة العراة العالة رعاء الشاء يتطاولون في البنيان .

أما العلامات الكبرى فمنها : نزول عيسى ابن مريم، الدخان، ظهور الدجال، خروج الدابة، طلوع الشمس من مغربها

يعتقد البهائيون أن ليس هناك بداية ولا نهاية للخلق.[4] لذلك ينظرون إلى أفكار نهايات العالم التي تؤمن بها الديانات الأخرى على أنها رمزية نظرية. ويؤمنون بأن الزمان الإنساني هو سلسلة من الرؤى التقدمية التي يجلبها رسل من الله يحملون رسالة للبشرية بحسب زمانهم ومعرفة عصرهم.[5] ويرون أن نزول رسول جديد هي إشاره لمحاسبة الجيل الذي سبقه. فإما يقبلون بالرسالة الجديدة فيدخلون في جنة الإيمان أو يرفضونه فيدخلون جهنم الإنكار. وفي هذا السياق، مفهوم الجنة والنار هو رمزي يدل على مدى تطور روحانية الشخص بحسب تقربه وبعده عن الله.[5] وبحسب معتقدات البهائية، فإن بهاءالله، مؤسس البهائية، هو إشارة لكمال ومحاسبة الديانات السابقة مثل الإسلام والمسيحية والديانات الرئيسية الأخرى.[6]

في البوذية، هناك نقطتين مهمتين تتناولان الأخرة.

الأولى هي ظهور مايتيريا بعد 5000 سنة بعد موت بوذا (أي حوالي 4600م). سيظهر بعد أن تكون أفكار بوذا قد نسيت وحرقت أخر بقايا رفاته وابتعد الناس عن الدارما وحل الانحلال في المجتمعات الإنسانية.

والثانية هي ما يوصف بـ"خطبة الشموس السبع" والتي تتحدث عن نهاية الخلق والإنسانية التام وذلك عندم يبداء ظهور سبعة شموس متتالية تحل كل منها الخراب القاضي على الخليقة.[7]

الأخرة في المسيحية تدل على الفناء النهائي للمخلوقات بحسب رموز وروايات وردت في الكتاب المقدس بعهديه القديم والجديد. ويتناول مواضيع الموت، وما وراء الموت، الجنة والجحيم والعودة الثانية للمسيح، قيامة الموتى والمحنة الكبرى، قيامة الجنة على الأرض ونهاية العالم الذي نعرفه ويوم الحساب وقيام الجنة الجديدة والأرض الجديدة في العالم الذي سيأتي. يعتقد المسيحيون بأن عذابات الإنسان ستستمر لحي عودة المسيح الثانية في أخر الأيام.

في العهد القديم، ذكرت الأخرة في أسفار أشعيا (24-27 و56-66)، زكريا (9-14) وفي نهايات سفري دانيال وحزقيال. أما في العهد الجديد، فقد ذكرت في أسفار متى (24) ومرقص (13) وفي قصة "الخراف والماعز" وفي سفر رؤيا يوحنا.

في المسيحية اليهودية، أي الطائفة اليهودية التي تؤمن بيسوع المسيح مع البقاء على يهوديتها، لا يوجد اعتقاد متين حول نهاية الخلق إلا في اعتقادهم "أن نهاية العالم ستأتي عندما ينتهي دور اللايهود، وعندها سيتحقق وجود إسرائيل".

بحسب تقاليد الفيشنوية،، يعتقد الهندوس أن نهاية العالم ستأتي بعد ظهور كالكي، وهو التشخيص العاشر والأخير للإله فشنو، وعندها سنتهي العصر وتتحلحل الخليقة لولادة كون جديد.

في الفكر اليهودي، هناك فلسفة حول "الأيام الأخيرة" (بالعبرية: אחרית הימים، أهيريت يامانيم) بحسب ما ورد في التوراة عن الأحداث التي ستحصل، مثل تجميع يهود الشتات، مجيء المشيح المخلص، الحياة بعد الموت، ووصول الصالحين الأموات. وقد ذكرت بعض تفاصيل الأيام الأخيرة في سفر دانييل، وكذلك في التلمود.

بحسب المعتقدات الزراداشتية، ستكون نهاية العالم عندما تكون الغلبة لاله الخير ضد اله الشر ويعاد إنتاج الخليقة على أسس الصلاح الدائم بعد الاتحاد الأبدي مع إله الخير أهورا مازدا. وأسس المعتقد ان:

1. النصرة ستكون للخير في نهاية المطاف
2. كانت الخليقة الآساسية صالحة لكن خربت عن يد الشر
3. وفي النهائية، ستعود الخليقة إلى الكمال كما كانت عند خلقها
4. خلاص الفرد يكون بحس مجموع آعماله وأقواله فقط. لا يوجد أي وسيط أو مغرفة يمكن التعويل عليها من أي مخلوق، إلهي كان أو بشري. لذلك، يتحمل كل فرد نتيجة قراراته وأعماله.

هناك العديد من الأبحاث التي تتناول مستقبل البشرية وتحاول ربط نهاية الحياة على الأرض كما نعرفه بسبب تفوق الذكاء الاصطناعي التكنولوجي في المستقبل.[8][9]

صورة نظرية تظهر دائرة حياة الشمس.

في علم لافلك، هناك تعبير مستحدث يسمى "ليوم الأخر المادي" وهو يتعلق بتنبؤات آستروفيزيائية (الفيزياء الكونية) لما سيحدث في الكون والتي تؤدي إلى دمار الحياة.[10][11] فبحسب هذه التنبؤات، ستتحول الشمس إلى نجم أحمر عملاق بعد حوالي 6 ملايين سنه. وستنتهي الحياة على الأرض بسبب ارتفاع الحرارة وذلك بفترة طويلة قبلأن تبتلعها الشمس.