سند (حديث)

قول البخاري: حدثنا أبو اليمان، أخبرنا شعيب، عن الزهري، قال: حدثني أنس بن مالك -رضي الله عنه- أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: "لا تباغضوا، ولا تحاسدوا، ولا تدابروا، وكونوا عباد الله إخواناً، ولا يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاث أيام".[2]

فرجال الإسناد: أبو اليمان، وشعيب، والزهري، وأنس بن مالك.

وينقسم إلى قسمين:

• عال: والعلو نوعان:
  • علو الصفة: أن يكون الرواة أقوى في الضبط أو العدالة من الرواة في إسناد آخر.
  • علو العدد: أن يقل عدد الرواة في إسناد بالنسبة إلى إسناد آخر، وهو أقوى لأنه كلما قلت الوسائط قل احتمال الخطأ، فكان أقرب للصحة.
• نازل: يقابل العلو، فيكون نوعين:
  • نزول الصفة: أن يكون الرواة أضعف في الضبط أو العدالة من الرواة في إسناد آخر.
  • نزول العدد: أن يكثر عدد الرواة في إسناد بالنسبة إلى إسناد آخر.

وقد يجتمع النوعان علو الصفة وعلو العدد في إسناد واحد، فيكون عاليا من حيث الصفة ومن حيث العدد.

وقد يوجد أحدهما دون الآخر، فيكون الإسناد عاليا من حيث الصفة، نازلا من حيث العدد أو بالعكس، وفائدة معرفة العلو والنزول: الحكم بالترجيح للعالي عند التعارض.

جزء من سلسلة مقالات حول
أهل السنة والجماعة
العقائد السُنيَّة توحيد الله الإيمان بالملائكة الإيمان بالكتب السماوية الإيمان بالرسل والأنبياء الإيمان باليوم الآخر الإيمان بالقضاء والقدر
شخصيات محورية مُحمَّد رسول الله الأنبياء والصالحين العشرة المبشرون بالجنة الخُلفاء الراشدون أبو بكر الصدّيق عُمر بن الخطَّاب عُثمان بن عفَّان عليّ بن أبي طالب الحسن بن علي عمر بن عبد العزيز الصحابة أمهات المؤمنين الأئمَّة الأربعة أبو حنيفة النعمان مالك بن أنس مُحمَّد بن إدريس الشافعي أحمد بن حنبل
مصادر التشريع الإسلامي السني القرآن الكريم السنة النبوية إجماع أقوال العلماء القياس الاجتهاد
المذاهب الفقهية السنية الحنفيَّة المالكيَّة الشافعيَّة الحنبليَّة الظاهريَّة الأوزاعيَّة الليثيَّة الثورية
مدارس أهل السنة السلفيَّة الأشعريَّة الماترديَّة الصوفيَّة أهل الحديث
التاريخ والجغرافيا مدن مقدسة مكة المكرمة المدينة المنورة القدس الشريف مواقع مقدسة المسجد الحرام المسجد النبوي المسجد الأقصى الخلافة الإسلامية السُّنَّية الخلافة الراشدة الخلافة الأموية الخلافة العباسية خلافة قرطبة الخلافة الموحديَّة الخلافة العثمانية الفتوحات الإسلامية مكة الشام العراق فارس مصر الأندلس الغال القسطنطينية جنوب إيطاليا الهند
أعياد ومناسبات الأعياد عيد الفطر عيد الأضحى المناسبات ذكرى المولد النبوي ذكرى عاشوراء احتفال رأس السنة الهجريَّة إحياء ليلة القدر إحياء ليلة النصف من شعبان ذكرى الإسراء والمعراج
الإسلام السياسي الوهابيَّة الإخوان المسلمون الدعوة السلفية الديوبنديَّة البريلوية المودوديَّة حزب التحرير تنظيم القاعدة
كتب الصحاح صحيح البخاري صحيح مسلم سنن النسائي سُنن أبي داود سُنن الترمذي سنن الدارمي سنن ابن ماجة مُوطأ مالك صحيح ابن خزيمة
الخلاف السني الشيعي الخلاف السُنّي الشّيعي أهم كتب أهل السنة والجماعة المهدي عند السنة
بوابة إسلام

نقد السند هو التّأكُد من استيفاء شروط الصحة الخمسة، وهي التي اصطلح عليها العلماء للحكم بصحة السند:

• اتصال السند (عدم وجود فراغات زمنية أو مكانية بين أفراد سلسلة الرواية)
• عدالة الرواة (وهي أمر يتعلق بالتزام الراوي الأخلاقي)
• ضبط الرواة (وتتعلق بحفظ الراوي ودقته بالنقل، بمقارنة المتن الذي يرويه مع روايات الثقات)
• خلو الحديث من الشذوذ (الشذوذ في السند أو المتن)
• خلو الحديث من العلة القادحة

وهذه الشروط الخمسة هي ثلاثة للسند واثنان للمتن، وهنالك تداخل بين الحكم بصحة السند وصحة المتن، لأن أحد أسباب الحكم بضعف الرواي وبالتالي ضعف السند هو روايته لمتون غير صحيحة، وبعض العلماء يطلقون على مجموع السند والمتن؛ "المروي" وينقدونهما معًا.

في الأصل لا يطلق على حديث معين بأنه أصح الأسانيد مطلقا لأن تفاوت مراتب الصحة مرتب على تمكن الإسناد من شروط الصحة ويعز وجود أعلى درجة قبول في كل فرد فرد ترجمة واحدة بالنسبة لجميع الرواة قال الحاكم في معرفة علوم الحديث لايمكن أن يقطع الحكم في أصح الأسانيد لصاحبي واحد وقال ابن الصلاح جماعة من أئمة الحديث خاضوا خمرة ذلك فاضطربت أقوالهم بحسب اجتهادهم.

قال البخاري أصح الأسانيد: ما رواه مالك عن نافع عن ابن عمر. و هذه السلسلة هي المعروفة عند المحدثين بسلسلة الذهب.[4]

• إرسال
• القراءة على الشيخ

• بوابة تقويم
• بوابة أدب
• بوابة الإسلام
• بوابة الحديث النبوي