معاداة العرب

تحتاج هذه المقالة كاملةً أو أجزاءً منها إلى تدقيق لغوي أو نحوي. فضلًا ساهم في تحسينها من خلال الصيانة اللغوية والنحوية المناسبة.

معاداه العرب فی الأدب الفارسی یعود الی الکثیر من الكتاب الفرس ومنهم صادق تشوبک وبادکوبه الذان ^{[بحاجة لمصدر]}عرفا بمعاداتهم للقومیة العربیة فی کتاباتهم. وایضا توجد اشعار منسوبه لکبار الشعراء الفرس تضخ بمعاداه العرب وتحقیر القومیه العربیه^{[بحاجة لمصدر]} ومنها اشعار منسوبه للشاعر الغنائی الفارسی صاحب ملحمه: شهنامه وتعنی بالعربیه کتاب الملک فیها یحقر العرب وهی کالتالی مع ترجمتها:زشیرشترخوردن وسوسمار /عرب را به جایی رسیده است کار=من شراب حلیب الإبل واکل الجرابیع وصلت جرائه العرب لحدان. /که تاج کیانی کند ارزو، تفو برتوای جرخ گردون تفو= ان یتمنی تاج الملکیه ا بصق علی وجه الزمان بصقل. /عرب هرکه باشد به من دشمن است، کزاندیش وبدخوی واهریمن است=العربی عدوی ممن کان، فهو منحرف الفکروسیء الطباع وشیطان. واحد الکتاب الذین قاموا بمعاداه العرب هو:میرزا اغا خان کرمانی الذی وصف العرب بمعشر من اکلی الجرابیع الذین یعیشنون کحفاه فی الصحراء وفی کتاب رحلات ناصرخسرو(القران 11المیلادی)قام بوصف العرب بانهم مجرد اناس قساه وغیر متحضرین^{[بحاجة لمصدر]}. وایضا نری نمط الکتابه لدی صادق هدایت الذی قام بذم العرب فی جمیع کتبه^{[بحاجة لمصدر]} ومن باقی الکتاب الفرس نستطیع ذکر:فتح علی اخوند زاده ومیرزا اقا کرمانی ووکثیر من المعاصرین الذین قاموا بوصف العرب کاناس وحوش وسکان البادیه ^{[بحاجة لمصدر]}وحملوهم مسوولیه انعدام الامبراطوریه الساسانیه التی وصفوها بانها مهد التمدن والثقافة الفارسیه ومنها نذکرکلام صادق هدایت عندما قال بان الثقافة الإسلامیه الفارسیه هی دخیله ونتیجه تواجدها عند الفرس لیس الا نتیجه انتصار الشیطان علی الافکار النیره الفارسیه.

شغب كرونولا في سيدني بأستراليا في كانون الأول / ديسمبر 2005.

وصفت أحداث شغب كرونولا في سيدني، أستراليا في كانون الأول / ديسمبر 2005 بأنها "عنصرية ضد العرب" من قبل قادة المجتمع المحلي.[3] ذكر رئيس حكومة نيو ساوث ويلز "موريس Iemma" إن العنف كشف عن "الوجه القبيح للعنصرية في هذا البلد".[4]

في تقرير حقوق الإنسان وتكافؤ الفرص سنة 2004، ذكر أن أكثر من ثلثي المسلمين والعرب الأستراليين يقولون إنهم عانوا من العنصرية أو خطاب كراهية منذ هجمات 11 أيلول / سبتمبر و أن 90% من النساء المشاركات في الدراسة قد عانين من الاعتداء العنصري أو العنف.[5]

آدم هدى، وهو محامي مسلم لبناني، تعرض مرارا لمضايقات من قبل قوة شرطة نيو ساوث ويلز.[6][7][8][9][10] تم القبض على آدم أو اعتقل ست مرات في 11 عاما وقد رفع دعوى ضد قوة الشرطة بسبب الملاحقة غير المبررة والمضايقة ثلاث مرات. آدم يدعي أن دافع الشرطة هو العنصرية التي يقول أنها "على قيد الحياة ومنتعشة" في بانكستاون. أوقف آدم أثناء الذهاب إلى الصلاة مع الأقارب والأصدقاء وتعرض إلى تفتيش جسدي مهين. وتعرض للعديد من الاتهامات التي لا أساس لها بالسرقة أو حمل سكين. قال محام معروف لسيدني مورنينغ هيرالد أن تحرش الشرطة بآدم يرجع إلى عداء الشرطة ضد عملاء آدم من المجتمع العربي الأسترالي.[11] اعتقل آدم خطأ لأول مرة في عام 2000 وحصل على $145,000 تعويضا عن الأضرار من قبل القاضي الذي وصف محاكمته بأنها "صادمة". تم اكتشاف أن الشرطي لانس ستيبينغ قد قام بالقبض على آدم، فضلا عن استخدام الشتائم ضده والحديث "بطريقة تهديدية". ستيبينج كان مدعوما من قبل ضباط الشرطة الآخرين، ضد شهادة العديد من شهود العيان.[12] في عام 2005، اتهم آدم الشرطة بتعطيل هاتفه المحمول مما يجعل من الصعب عليه أداء عمله كمحامي دفاع جنائي.[13]

في أيلول / سبتمبر 2008، اشتكى مسلمون من معاداة العرب والإسلام في جمهورية التشيك. جمهورية التشيك كانت معروفة بكونها الدولة الأكثر معاداة للعرب في أوروبا في عام 2008.[14]

فرنسا اعتادت أن تكون إمبراطورية، ولا تزال لديها قوة في مرحلة ما بعد الاستعمار في مستعمراتها السابقة، وذلك باستخدام أفريقيا كاحتياطي للقوة العاملة، خصوصا في لحظات الحاجة. خلال الحرب العالمية الأولى اضطرت جهود التعمير والنقص إلى جلب فرنسا الآلاف من العمال من شمال أفريقيا. من مجموع 116,000 من العمال بين 1914-1918، 78,000 كانوا من الجزائريين، 54,000 من المغاربة وطلب التونسيون كذلك. مائتا وأربعين ألف جزائري تمت تعبئتهم، وخدم معظم هؤلاء كجنود في فرنسا. وهذا يشكل أكثر من ثلث رجال الدولة الذين تتراوح أعمارهم بين 20-40.[15] ووفقا للمؤرخ عبد الله Laroui، أرسلت الجزائر 173,000 جندي، قتل 25,000 منهم. تونس أرسلت 56,000، قتل منهم 12,000. ساعد الجنود المغاربة في الدفاع عن باريس وذهبوا لبوردو في عام 1916.[16] بعد استقلال الجزائر ألقى أحد كبار المستشرقين محاضرة في مدريد عنوانها: «لِمَاذَا كُنَّا نُحَاوِلُ البَقَاءَ فِي الجَزَائِرِ؟».أجاب على هذا السؤال بشرح مستفيض ملخصه: إِنَّنَا لَمْ نَكُنْ نُسَخِّرُ النِّصْفَ مَلْيُونَ جُنْدِيٍّ مِنْ أَجْلِ نَبِيذِ الجَزَائِرِ أََوْ صَحَارِيهَا .. أََوْ زَيْتُونَهَا ... إِنَّنَا كُنَّا نَعْتَبِرُ أَنْفُسَنَا سُورَ أُورُوبَا الذِي يَقِفُ فِي وَجْهِ زَحَف إِسْلاَمِيٍّ مُحْتَمَلٍ يَقُومُ بِهِ الجَزَائِرِيُّونَ وَإِخْوَانُهُمْ مِنَ المُسْلِمَينَ عَبْرَ المُتَوَسِّطِ، لِيَسْتَعِيدُوا الأَنْدَلُسَ التِي فَقَدُوهَا، وَلِيَدْخُلُوا مَعَنَا في قَلْبِ فِرَنْسَا بِمَعْرَكَةِ بْوَاتْيِهْ جديدة يَنْتَصِرُون فيها، وَيَكْتَسِحُونَ أُورُوبَا الوَاهِنَةَ، وَيُكْمِلُونَ مَا كَانُوا قََدْ عَزَمُوا عَلَيْهِ أَثْنَاءَ حَلْمِ الأُمَوِيِّينَ بِتَحْوِيلِ المُتَوَسِّطِ إِلَى بُحَيْرَةٍ إِسْلاَمِيَّةٍ خَالِصَةٍ.مِنْ أَجْلِ ذَلِكَ كُنَّا نُحَارِبُ فِي الجَزَائِرِ». ويقول هانوتو وزير خارجية فرنسا: «رَغْمَ اِنْتِصَارَنَا عَلَى أُمَّةِ الإِسْلاَمِ وَقَهْرِهَا، فَإِنَّ الخَطَرَ لاَ يَزَالُ مَوْجُودًا مِنْ اِنْتِفَاضِ المَقْهُورِينَ الذِينَ أَتْعَبَتْهُمْ النَّكَبَاتُ التِي أَنْزَلْنَاهَا بِهِمْ لأَنَّ هِمَّتَهُمْ لَمْ تَخْمَدْ بَعْدُ ... ».[17]

بعد الحرب، استدعى التعمير والنقص في اليد العاملة الحاجة لعدد أكبر من العمال الجزائريين. الهجرة (أو الحاجة إلى العمل) عادت لمستوى عال بحلول عام 1936. كان هذا جزئيا نتيجة التوظيف الجماعي في القرى، والذي أجري من قبل الضباط الفرنسيين وممثلي الشركات. استمر توظيف العمالة طوال عقد الأربعينات. كان العمال من شمال أفريقيا معظمهم يعينون في الوظائف الخطرة وذات الأجور المنخفضة أو غير المرغوب فيها من قبل العمال الفرنسيين العاديين.[18]

هذا العدد الكبير من المهاجرين كان له تأثير مساعد كبير بالنسبة لنمو فرنسا الاقتصادي السريع بعد انتهاء الحرب العالمية الثانية. تميز عقد السبعينات بالركود وتلاه وقف برامج هجرة العمالة وشن الحملات على الهجرة غير الشرعية. خلال الثمانينيات، أدى عدم الرضا عن السياسة الاجتماعية الخاصة بالرئيس ميتران إلى صعود جان-ماري لوبان وغيرها من اليمين المتطرف القومي الفرنسي. ألقى الجمهور باللوم على نحو متزايد على المهاجرين بخصوص المشاكل الاقتصادية الفرنسية. في آذار / مارس 1990، وفقا لاستطلاع للرأي ورد في صحيفة لوموند، 76 ٪ من الذين شملهم الاستطلاع قالوا "إن هناك الكثير من العرب في فرنسا" في حين أن 39% قالوا إن لديهم "نفور" من العرب.[19] في السنوات التالية، لوحظ أن وزير الداخلية شارل باسكوا يعمل بشكل كبير على تشديد قوانين الهجرة.[20]

في أيار / مايو 2005، اندلعت أعمال شغب بين أشخاص من شمال أفريقيا وغجر في بربينيا، بعد إطلاق النار على شاب عربي وإعدام عربي آخر دون محاكمة من قبل مجموعة من الغجر.[21][22]

قانون شيراك المثير للجدل بحظر الحجاب، والذي تم تبريره بعلمنة المدارس تم تفسيره من قبل منتقديه بأنه "إعطاء شرعية بصورة غير مباشرة للصور النمطية ضد العرب وتشجيع العنصرية بدلا من منعها."

يوجد معدل أعلى من التنميط العنصري في حالة السود والعرب من قبل الشرطة الفرنسية.[23]

في تشرين الأول / أكتوبر 2006، أعلنت حكومة النيجر ترحيل البقارة العرب الذين يعيشون في ديفا بالمنطقة الشرقية من النيجر إلى تشاد.[24] وبلغ عددهم 150,000.[25] في حين كانت الحكومة تحشد العرب في التحضير للترحيل، ماتت فتاتان. ويقال أنه بعد فرارهم من القوات الحكومية، عانت ثلاث نساء من الإجهاض. علقت حكومة النيجر في نهاية المطاف قرارها المثير للجدل بترحيل العرب.[26][27]

أدى صيد بعض الأثرياء العرب من دول الخليج العربي للحبارى المهددة بالانقراض في باكستان للاستهلاك باعتبارها منشط جنسي طبيعي إلى مشاعر سلبية ضد الأثرياء العرب في باكستان.[28][29][30][31][32][33][34][35][36][37][38][39][40][41][42][43][44][45][46][47][48][49]

في عام 2008، قتل قطري يبلغ من العمر 16 عاما على يد حشد عنصري في هاستينغز.[50]

ينظر إلى أجزاء من هوليوود أنها تستخدم عدد غير متناسب من العرب الأشرار، وتصور العرب سلبا ووفقا للصور النمطية عنهم. وفقا لغودفري شيشاير، الناقد في نيويورك بريس: "الصورة النمطية العنصرية الوحيدة التي ليس فقط لا يزال يسمح بها ولكن تنشط كذلك في هوليوود هي أن العرب إرهابيون مجانين".[24]

مثل الصورة المتوقعة لليهود في عصر ألمانيا النازية، صورة العرب المتوقعة في الأفلام الغربية في كثير من الأحيان هي "محبو المال الذين يسعون للهيمنة على العالم، ويعبدون إله مختلف، ويقتلون الأبرياء، ويشتهون الشقراوات".[51]

تلقى فيلم قواعد الاشتباك سنة 2000 انتقادات من الجماعات العربية وتم وصفه بأنه "ربما الفيلم الأكثر عنصرية ضد العرب في هوليوود في التاريخ" من قبل ADC. بول كلينتون من بوسطن غلوب كتب "في أسوأ الأحوال، هو عنصرية صارخة، وذلك بتصوير العرب كشخصيات كارتونية شريرة".

بحث جاك شاهين في كتابه ريل باد آرابز،[52] أكثر من 900 تشخيص لعرب في الأفلام. من هؤلاء فقط اثنا عشر دورا كان إيجابيا و50 متوازنا. شاهين يكتب "التصورات النمطية [للعرب] متأصلة بعمق في السينما الأمريكية. من 1896 حتى اليوم، السينمائيون مجتمعين قد عملوا على اتهام كل العرب بكونهم عدو الشعب رقم 1 – وحشيون، بلا قلب، غير حضاريين، متعصبون دينيا، ومجنونون بالمال وعازمون على ترويع الغرب المتحضر، خاصة [المسيحيين] و [اليهود]. لقد حدث الكثير منذ عام 1896 ... ولكن إلى هذا اليوم التصورات عن العرب مازالت مثيرة للاشمئزاز وغير معبرة كأي وقت مضى."[9]

وفقا للكاتب في نيوزويك ميغ غرينفيلد، المشاعر المعادية للعرب في الوقت الحاضر تعزز المفاهيم الخاطئة حول العرب وتعوق تحقيق سلام حقيقي في الشرق الأوسط.

في عام 1993، واجهت اللجنة الأمريكية العربية لمكافحة التمييز ديزني حول المحتوى العنصري في فيلم الرسوم المتحركة "علاء الدين". في البداية نفت ديزني أي مشاكل ولكن في نهاية المطاف رضخت لتغيير سطرين في الأغنية الافتتاحية. أعضاء ADC لا يزالون غير سعداء بتصوير الشخصيات العربية والإشارة إلى الشرق الأوسط بأنه "بربري".[53]

في عام 1980، الرابط، وهي مجلة نشرت من قبل "الأميركيين لفهم الشرق الأوسط"، نشرت مقالة "الصور النمطية للعرب في التلفزيون"، والتي ذكرت الصور النمطية للعرب التي ظهرت في البرامج التلفزيونية بما في ذلك وودي نقار الخشب، جوني كويست وبرنامج تعليمي للأطفال يظهر على PBS.