محمد حسين الحسيني الطهراني

أَنهى دِراسته للهندسة الصناعيّة طِبقاً لمِا كانَ رائجاً آنذاك، فَحازَ على الشهادةِ الفنّية بصفته الطالب الجامعي الأوّل في كليّة الفنون الصناعيّةِ في طهران. وكانَ أنْ مَنَحتْهُ الحُكومة مِنحةً للسّفر إلى أَلمانيا ومتابعة دراسته، ليعودَ ويتسلّم المسؤوليات والمناصب العالية في هذا المجال، وذلك بعنوانه الطالب الأوّل من بين زملائه و(الحائزِ على وسام الفخر والتشجيع). ولكنه فضل رفض هذا العرض والتفرغ للعلوم الحق لأهل البيت عليهم السلام.[4]

كان أوّلَ طالبٍ يسكنُ في مدرسةِ ِ آيةِ الله السيّد" محمد حجت الكوهكمري" (المدرسة الحجتيّة).[5] أمّا أساتذته في السطوح فهم: في اللمعة محمد صدوقي اليزدي، أمّا القوانين والرسائل والمكاسب فقدْ دَرَسَها على يدَي الآيات العِظام؛ الشيخ عبد الجواد سدهي الأصفهاني، والسيّد رضا بهاء الديني، والكفاية لدى مرتضى الحائري اليزدي، وحضرَ سنتين بحثَ الخارج عندَ السيّد محمد داماد. وأمّا دروس الفلسفة والحكمة المتعالية والتفسير والفقه والحديث والعرفان النظري، فقد أكمَلَها في محضرِ الفيلسوف والفقيه والمفسّر السيد محمّد حسين الطباطبائي التبريزي.[6][7][8]

أساتذته في الفقه والأصول هم: أستاذ المجتهدين والفقهاء الشيخ حسين الحلّي في الفقه والأصول، و أبو القاسم الخوئي في الأصول، و محمود الشاهرودي في الفقه. وقدْ خلّف وراءَه دوراتٍ متعدّدة من تقريرات بحوثهم في الأصول، وأبواب البيع وخيارات المكاسب وصلاة الجمعة والاجتهاد والتقليد. كما أنّ رسالة سماحته في رؤية الهلال ليست إلا جمعا للمباحثات التي حصلت لاحقا بينه وبين السيد الخوئي في هذا المجال، وقد أضحت هذه الرسالة من أهم المراجع في موضوع اشتراط وحدة الأفق.

وأما فنّ الرجال وصناعة الدراية والحديث، فقد درسها في محضر الفيض والعطاء عند الرجالي الكبير، الشيخ آقا بزرك الطهرانيّ يستفيدُ منه سبع سنوات متوالية.

وتشتمل هذه الدورة على ثلاثة أقسام:

1. معرفة الله: ويتكوّن من 3 مجلّدات، وأصلها باللغة الفارسيّة ثمّ ترجمت إلى العربيّة.
2. معرفة الإمام: ويتكوّن من 18 مجلّد، وأصله باللغة الفارسيّة، وقد ترجم إلى عدّة لغات أهمّها اللغة العربيّة.
3. معرفة المعاد: ويتكون من 10 مجلّدات، وأصله باللغة الفارسيّة، وقد ترجم إلى اللغة العربيّة والإنجليزيّة والبوسنيّة.

وتشتمل على أقسام أربعة:

• الأخلاق والحكمة والعرفان:

1. رسالة السير والسلوك المنسوبة إلى بحر العلوم.
2. رسالة لبّ اللباب في سير وسلوك ألي الألباب: أصل هذه الرسالة باللغة الفارسيّة، وقد ترجمت هذه الرسالة إلى اللغة العربيّة والإنجليزيّة [9] والفرنسيّة، ويتمّ ترجمتها حالياً إلى لغات أوربيّة أخرى كالأسبانيّة والبوسنيّة.
3. سبيل الفلاح: وهي عبارة سلسلة من الحوارات بين المؤلّف وأحد تلامذته في السير والسلوك، دوّنت على هيئة كتاب، ونشرت باللغة الفارسيّة على هيئة كتاب، كما نشرت باللغة العربيّة في موقع المتقين.
4. توحيد علمي وعيني (التوحيد العلمي والعيني).
5. الشمس الساطعة: رسالة حول حياة أستاذه العلامة السيّد محمد حسين الطباطبائي، أصل هذا الكتاب باللغة الفارسية وقد ترجم للعربيّة والإنجليزيّة والألمانيّة.
6. الروح المجرّد: رسالة كتبها في تأبين أستاذه في السير والسلوك السيّد هاشم الحداد، أصلها بالفارسيّة وقد ترجمة إلى العربيّة.
7. الشمس الزاهرة:‌ في أحوال السيّد علي القاضي. (نشرت بعد وفاته).

• الأبحاث التفسيريّة:

1. رسالةٌ بديعة في تفسير آية: {الرجال قوّامون على النساء}.
2. رسالةٌ جديدة في بناء الإسلام على الشهور القمريّة.
3. تفسير آية النور.
4. رسالة المودّة في تفسير آية: {قل لا أسألكم عليه أجراً إلاّ المودّة في القربى}.[10]

• الأبحاث العلميّة والفقهيّة:

1. رسالة حول مسألة رؤية الهلال.
2. وظيفة الفرد المسلم في إحياء حكومة الإسلام.
3. ولاية الفقيه في حكومة الإسلام.
4. نظرة على مقالة "قبض وبسط نظريّة الشريعة".
5. الحدّ من عدد السكان ضربة قاصمة لكيان المسلمين.
6. رسالة نقد وإصلاح مسودّة دستور الجمهوريّة الإسلاميّة.
7. رسالة صلاة الجمعة.
8. الدرّ النضيد في الاجتهاد والتقليد.

• دورة أنوار الملكوت:

1. نور ملكوت القرآن (4 أجزاء).
2. أنوار المكلوت: وتشمل نور ملكوت القرآن، نور ملكوت المسجد، نور ملكوت الصلاة، نور ملكوت الصيام، ونور ملكوت الدعاء.[11]

• الأبحاث التاريخيّة:

1. لمعات الحسين : وهو عبارة عن كراسة حاوية لبعض كلمات ومواعظ وخطب الحسين بن عليّ، وذكرها من مصادرها المعتبرة.
2. الهديّة الغديريّة: رسالتان قاتمة ومشرقة (موجودة بالفارسيّة ولم تترجم إلى اللغة العربيّة) : وتحوي على رسالة من أمير أهل الخلاف في بخارا وجوابها من قبل أمير أهل الولاء في خراسان حول ولاية علي بن أبي طالب، وخلافته بلا فصل.

• مطلع أنوار: وهو عبارة عن مجموعة مكتوبات الخطيّة التي كان العلامة الطهراني يدوّن فيها ملاحظاته، وقد رتّبت بعد وفاته على 13 مجلّد، ومحتويات كلّ‌ مجلّد كالتالي:

1. الجزء الأول: المراسلات، اللقاءات والحياة الشخصيّة للمؤلّف المحترم ( العلّامة) بقلمه هو، قصص وحكايات أخلاقيّة وعرفانيّة وتاريخيّة واجتماعيّة.
2. الجزء الثاني: مختصر لتراجم أساتذة المؤلّف في الأخلاق والعرفان.
3. الجزء الثالث: تراجم لعدد من العظماء والعلماء والشخصيّات المؤثّرة.
4. الجزء الرابع: العبادات والأدعية والأخلاق.
5. الجزء الخامس: الأبحاث الفلسفيّة والعرفانيّة، علوم الهيئة والنجوم والعلوم الغريبة، الأدب والبلاغة.
6. الجزء السادس: إجازات المؤلّف في الرواية والاجتهاد، الأبحاث التفسيريّة والروائيّة.
7. الجزء السابع: الأبحاث الفقهيّة (فقه الخاصة، فقه العامّة، والفقه المقارن) والأبحاث الأصوليّة.
8. الجزء الثامن: الأبحاث الكلاميّة (المبدأ والمعاد، المساوئ).
9. الجزء التاسع: الأبحاث الكلاميّة (حول أهل بيت العصمة والطهارة عليهم السلام)
10. الجزء العاشر: ملاحظات ومنتخبات من الكتب التاريخيّة والاجتماعيّة.
11. الجزء الحادي عشر: الأبحاث الرجاليّة، متفرّقات (طب، لطائف...)
12. الجزءان الثاني عشر والثالث عشر: خلاصة مواعظ المؤلّف في شهر رمضان المبارك لعامي 1369 و 1370 هـ.
13. الجزء الرابع عشر: الفهارس العامة لهذه الموسوعة (الآيات والروايات والشعر والأعلام...)

لقد كانَ العلامة الطهرانيّ في معاشرته ومصاحبته لا يتجاوز أعلامَ أهلِ العرفان والسلوك إلى الله ومتميّزيهم، الجامِعِين بينَ الطريقَين الظاهريّ والباطنيّ، ممّن همْ متبحّرون في كلتا الجهتين: الشريعة والطريقة، كالعلامة الطباطبائي الفيلسوف والحكيم على الإطلاق والعارف الواصل، وكذلك جمال الدين الموسوي الگلبايكاني و الشيخ محمد جواد الأنصاري الهمداني و السيّد عبد الهادي الشيرازي و الشيخ عباس هاتف القوچاني، وكذلك كانَ بالنسبة إلى بعض تلامذة القاضي، ومن طرفٍ آخر، كان لديه علاقة بالأساتذة البارزين الحوزويين في جميع الفنون، ومن مختلف الأنظار والآراء، ممّا أوجبَ له حصولَ نضوجٍ وتبلوُرٍ وجامعيّة في مُدركاته وتَبَصّرهِ وتَعَمّقه في جوهرِ التشريع وأصوله، ومنهاجِ حضرةِ المعصومين صلوات الله عليهم أجمعين ومسلكهم، جامعيّة متميّزة، تبتني على محوريّة المعرفة والحق واليقين، وبلوغِ نفسِ الأمرِ بتمام معنى الكلمة، والعملِ على أساس ذلك، والالتزامِ به في مختلف الظروف، دون أدنى تسامح أو تهاون، أو مجاملة نابعة من الكثرات الضالّة والمضلّة، وبعيداً عن منافع الأفكار الفاسدة.[12]

لقد تتلمذ العلامة الطهراني في السير السلوك والعرفان على يد الموحّد العظيم والعارف الكبير هاشم الموسوي الحداد ، الذي كان من أقدم وأفضل تلامذة الأخلاقي الكبير العارف علي القاضي الطباطبائي، والذي كان تلميذاً بدوره لأحمد الكربلائي الطهراني، والذي كان بدوره تلميذاً ل الشيخ حسين قلي الهمداني، والذي كان بدوره تلميذاً لعلي الشوشتري أستاذ الشيخ الأعظم الأنصاري في علم الأخلاق وتلميذه في الفقه،.[13][14]

وكان لقاؤه الأول به في سنة ألف وثلاثمائة وستّ وسبعين هجريّة قمريّة [15]، ويعتبر العلاّمة الطهراني أنّ لقاءه وتتلمذه على يد هذا العارف الكبير (السيد الحداد) بعد هذه المدّة هو بمثابة وصول الإنسان الهائم التعب بعد أن هدته السنون المتمادية إلى نبع الحياة ومركز عشق الذات السرمدية.[16] وقد تتلمذ على يديه بعد ذلك لسنوات متمادية حتّى توفي السيد الحداد في الثاني عشر من شهر رمضان المبارك لسنة ألف وأربعمائة وأربعة هجريّة قمريّة.[17]

1. الشمس المنيرة، السيد محمد محسن الطهراني، دار المحجة البيضاء، بيروت الطبعة الأولى: 1427هـ.
2. آيت نور (بالفارسيّة)، السيد محمد صادق الطهراني، انتشارات علامه طباطبائي، مشهد مقدّس، طبع أول: ربيع الأوّل 1427 هـ.
3. الروح المجرّد، السيد محمد الحسين الحسيني الطهراني، الناشر: منشورات مؤسسة ترجمة ونشر دورة علوم ومعارف الإسلام، الطبعة الثانية، محرّم الحرام 1426هـ.
4. الشمس الساطعة، السيد محمد الحسين الحسيني الطهراني، دار المحجة البيضا، بيروت، الطبعة الأولى: 1416 هـ.
5. رسالة لب اللباب، السيد محمد الحسين الحسيني الطهراني، دار المحجة البيضاء.، بيروت، الطبعة الأولى: 1417 هـ.
6. الذريعة إلى تصانيف الشيعة، الشيخ آغا بزرك الطهراني، نشر: مكتبة إسماعليان، قم.
7. أعيان الشيعة، السيد محسن الأمين، نشر: دار التعارف للمطبوعات، بيروت.
8. مستدرك أعيان الشيعة، السيد حسن محسن الأمين، نشر دار التعارف للمطبوعات، بيروت.

• بوابة الإسلام
• بوابة شيعة
• بوابة أعلام
• بوابة فلسفة
• بوابة إيران