محمد الحرفوشي

اسم المؤلف محمد بن علي بن أحمد الحريري الحرفوشي على الصفحة الأخيرة من مخطوطة شرح الكتاب الموسوم بالفاكهي على قطر الندى

وثيقة مخطوطة لشجرة أمراء آل حرفوش أعدها الأمير أحمد بن محمد بن سلطان الحرفوش تظهر نسب الشيخ محمد الحرفوشي[4]

فرع شجرة الشيخ محمد الحرفوشي عن شجرة الحرفوشيون نقلا عن المعلوف، تاريخ الأسر الشرقية

اتفق الحر العاملي[5][6] وحسن الصدر[7] على ذكر نسبه كالتالي: «محمد بن علي بن أحمد الحرفوشي الحريري العاملي الكركي الشامى»، أما ابن معصوم[8] الحسني فذكره على هذا النحو «محمد بن علي بن أحمد الحرفوشي الحويزي الشامي العاملي»، كما نسبه المحبي ب «محمد بن علي بن أحمد المعروف بالحريري وبالحرفوشي العاملي الدمشقي »[9]، وسمي بالكركي نسبة إلى كرك نوح وهي من قلاع الحرافشة (بعلبك).[10][11] كما لقب بالعاملي لأنه قرأ على علماء جبل عامل، أما لقب الحرفوشي فنسبة لآل الحرفوش، حيث ينتهي نسبهم إلى حرفوش الخزاعي، من خزاعة العراق، سار جدهم مع سرايا الفتوح واستقر في غوطة دمشق. ولما توجه أبو عبيدة بن الجراح إلى بعلبك عقد للخزاعي راية بقيادة فرقة، ولهُ قصيدة في الفخر منها هذه الأبيات:[12]

وما كثرة الألقاب التي كنيَّ بها إلا لعلو قدرِ المسمى حيث أنها كلها إما ارتبطت بالمهنة التي امتهنها (حريري، شيخ) وإما لمرحلة من مراحل ترحاله بين كرك نوح في البقاع، التي كانت من المراكز العلمية الشيعية المعروفة في الشام إلى جانب مركزي جزين ومشغرة؛ [13] وبين دمشق لطلبِ العلمِ فيهما، بالإضافة إلى عمله فيها بالحرير (كركي، دمشقي، شامي، عاملي)، وكثيراً ما اعتُمد هذا الأسلوب قديماً، فنرى بعض الباحثين يضيف لقب الأزهري لمن درس بالأزهر بمصر أو مقاصدي لمن درس بالمقاصد ببيروت أو عاملي لمن درس بجبل عامل وهكذا. أما هو فقد كان يكتب اسمه على مؤلفاته كما هو وارد في الصفحة الأخيرة من صورة مخطوطة شرح الكتاب الموسوم بالفاكهي على قطر الندى، بـ محمد بن علي بن أحمد الحريري الحرفوشي.

قرأ بدمشق وحصل وسما وحضر دروس العمادي المفتي وكان العمادي يجله ويشهد بفضله، طلبه المولى يوسف بن أبي الفتح لإعادة درسه فحضره أياما ثم انقطع، فسأل الفتحي عن سبب انقطاعه فقيل أنه لا يتنزل لحضور درسك، فكان ذلك الباعث على إخراجه من دمشق وسعى الفتحي عند الحكام على قتله بنسبة الرفض إليه، تحقق هو الأمر فخرج من دمشق إلى حلب هاربا ثم دخل بلاد العجم، فعظمه سلطانها شاه عباس وصيره رئيس العلماء في بلاده، حيث كان وهو بدمشق خامل الذكر وكان يصنع قماش العباءات المتخذ من الحرير ولذلك قيل له الحريري، وكان كثير من الطلبة يقصدونه وهو في حانوته يشتغل فيقرؤن عليه ولا يشغله شاغل عن العلم.[14]

1. ابنه الشيخ إبراهيم الحرفوشي صاحب كتاب ( مجموع الإجازات ) المتوفى سنة 1080 بمشهد علي الرضا وحضر جنازته الحر العاملي، وقرأ على والده وغيره على ما حكاه في الأمل وقد ورث فضائل أبيه ومكارمه على ما حكاه النمازي في مستدركات رجال الحديث.[19]
2. السيد هاشم بن السيد حسين الأحسائي له الرواية عنه على ما حكاه تلميذه السيد نعمة الله الجزائري في مقدمات الغوالي ، كما ذكر فيه عن هذا السيد: «إن الشيخ محمد الحرفوشي أجازني كتب الأحاديث الأصول الأربعة، وغيرها من كتب الأخبار بتلك الإجازة، وكذلك أجازني الكتب المصنفة في فنون العلوم، ثم إن السيد ـ رضوان الله عليه ـ أجازني بتلك الإجازة كما أجازه شيخه الحرفوشي».
3. السيد على خان المدني صاحب سلافة العصر . قال في السلافة: «ثم رأيته بحضرة الوالد وبينهما من المودة ما يربي على الإخاء، فأمرنا بالاشتغال عليه، والاكتساب مما لديه، فقرأت عليه الفقه والنحو والبيان والحساب، وتخرجت عليه في النظم والنثر وفنون الآداب وما زال يشنف آذاني بفرائده، ويملا أرداني بفوائده».
4. الشيخ علي بن محمود العاملي المشغري خال والد الحر العاملي؛ وقد ذكر في الأمل أن ممن قرأ عليه شيخنا المترجم له.
5. الشيخ صالح بن محمد بن سليمان بن محمد العاملي؛ يروي عن صاحب الترجمة على ما ذكره السيد حسن الصدر في تكملة أمل الآمل.
6. الشيخ علي بن الشيخ محمد بن الشيخ حسن صاحب المعالم بن الشهيد الثاني زين الدين العاملي؛ صاحب الدر المنثور.
7. أبو الحسن الأمير السيد علي الخطيب بن خلف بن مطلب بن عبد الله. ففي الأعيان عن ضامن بن شدقم: «... خدم بعض الفضلاء الكرام والعلماء العظام؛ واقتبس منهم قراءة وسماعا ؛ فمنهم الشيخ محمد بن علي الحرفوشي الشامي في بلدة أصفهان، قرأ عليه ألفية ابن مالك وشرحها وغيرها في النحو الصرف.[20]»

• قال السيد علي خان المدني (ابن معصوم) في سلافة العصر :
  • «منار العلم السامي، وملتزم كعبة الفضل وركنها الشامي، ومشكاة الفضائل ومصباحها، المنير به مساؤها وصباحها، خاتمة أئمة العربية شرقاً وغرباً، والمرهف من كهام الكلام شباً وغرباً، أماط عن المشكلات نقابها وذلل صعابها وملك رقابها.. وألف بتآليفه شتات الفنون، وصنف بتصانيفه الدر المكنون..»[21]
  • كما قال فيه «وأما خبر ظهوره من الشام وخروجه، وتنقله في البلاد تنقل القمر في بروجه فإنه هاجر إلى الديار العجمية بعد إبدار هلاله، وانسجام وسمى فضله وانهلاله، فأقام بها برهة من الدهر، محمود السيرة والسريرة في السر والجهر، عاكفا على بث العلم ونشره مؤرجاً الارجاء بطيبه ونشره. ولما تلت الألسن سور أوصافه، واجتلت الأسماع صور اتسامه بالفضل واتصافه استدعاه أعظم وزراء مولانا السلطان إلى حضرته، وأحله من كنفه في بهجة العيش ونضرته، ثم رغب الوالد في انحيازه إلى جنابه، فاتصل به المحبوب بعد اجتنابه، فأقبل عليه إقبال الوامق الودود، وأظله بسرادق جاهه الممدود، فانتظم في سلك ندمائه، وطلع عطاردا في نجم سمائه، حتى قصد الحج فحج، وقضى مناسك الحج، وأقام بمكة سنتين ثم عاد، فاستقبله ثانيا بالإسعاف والإسعاد.»
  • كذلك قال فيه « البحر الغطمطم الزخار، والبدر المشرق في سماء المجد بسناء الفخار، الهمام البعيد الهمة، المجلوة بأنوار علومه ظلم الجهل المدلهمة، اللابس من مطارف الكمال أطرف حلة، والحال من منازل الجلال في أشرف حلة، فضل تغلغل في شعاب العلم زلاله، وتسلسل حديث قديمه فطاب لراويه عذبه وسلساله، ومحل رقى من أوج الشرف أبعد مراقيه، وحل من شخص المعالي بين جوانحه وتراقيه. شاد مدارس العلوم بعد دروسها، وسقى بصيب فضله حدائق غروسها، وأنعش جدودها من عثارها وأخذ من أحزاب الجهل بثأرها، ففوائده في سماء الإفادة أقمار ونجوم، وشهب لشياطين الإنس والجن رجوم، إن نطق صفد المعاني عن أمم، وأسمعت كلماته من به صمم، وإن كتب، كبت الحساد عن كثب، فجاء بما شاء على الاقتراح وترك أكباد أعدائه دامية الجراح. ومتى احتبى مفيدا في صدر ناديه، وجثت بين يديه طلاب فوائده وأياديه، رأيت دماء العلم تقذف درر المعارف غواربه، وقمر الفضل أشرقت بيضاء عوارفه مشارقه ومغاربه: فيملا أصداف الاسماع دراً فاخراً، ويبهر الابصار والبصائر محاسن ومفاخراً».
  • ثم قال: « وأما الأدب فعليه مداره، وإليه إيراده وإصداره، ينشر منه ما هو أذكى من النشر في خلال النواسم ».
  • وأيضاً قال فيه: « وله الأدب الذي أينعت ثمار رياضه، وتبسمت أزهار حدائقه وغياضه، فحلا جناها لأذواق الافهام، وانتشق عرفها كل ذي فهم فهام».[20]
• قال الحر العاملي الذي كان معاصراً له في ترجمته أمل الآمل: «كان عالماً فاضلاً أديباً ماهراً محققاً مدققاً شاعراً منشئاً حافظاً، أعرف أهل عصره بعلوم العربية»[22]
• قال الشيخ الأميني في الغدير: «عبقري مقدم من عباقرة العلم والأدب، وأوحدي من أساطين الفضيلة، لم يتحل بمأثرة إلا وأتبعها بالنزوع إلى مثلها، وما اختص باكرومة إلا وراقه أن يتطلع إلى ما هو أرفع منها، حتى عادت الفضائل والأحساب عنده كأسنان المشط، أو خطوط الدائرة المنتهية إلى مركزها...»
• قال الشيخ علي النمازي الشاهرودي في مستدركات رجال الحديث : « هو عبقري من عباقرة العلم والأدب، وأوحدي من أساطين الفضيلة والكمال ».
• قال الشيخ عباس القمي في الكنى والألقاب : « منار العلم السامي وملتزم كعبة الفضل وركنها الشامي، من فضلاء العلماء الامامية».
• قال السيد إعجاز حسين الكنتوري: «...للفاضل الأجل الأكمل... » ؛ وفي موضع آخر « للأديب الأريب... ».
• قال خير الدين الزركلي: « شاعر، من أكابر أدباء عصره».[20]
• وقال عمر كحالة في معجم المؤلفين: «أديب، لغوي، نحوي، شاعر، فقيه، أصولي... ».[20]
• قال الحاج حسين الشاكري في علي في الكتاب والسنة والأدب : « شاعر، أديب، حافظ، وكان أعرف عصره بالعربية».
• ذكره المحبي في خلاصة الأثر في علماء القرن الحادي عشر [23] ووصفه ب «اللغوي النحوي الاديب البارع الشاعر المشهور» ثم قال: «كان في الفضل نخبة أهل جلدته».

له تصانيف كثيرة منها:[24]

• كتاب اللآلي السنية في شرح الاجرومية (مجلدان)[25]
  • هو كتاب في النحو والصرف، قد سجل في ثلاث رسائل ماجستير بجامعة الحدود الشمالية السعودية.[26]
• شرح الزبدة. عمدة الوصول إلى زبدة الأصول ( شرح لزبدة الأصول للشيخ البهائي )، وعبر عنه الطهراني في الذريعة بـ ( مباني الأصول من كتب أصول الفقه)؛ وقال أنه شرح شرح الزبدة البهائية، فرغ منه في جمادى الأولى 1038 توجد نسخة من خط المؤلف في جامعة طهران.[20]
• شرح التهذيب في النحو.
  • حكى البعض أنه موجود في إحدى مكتبات النجف بالعراق.[27][28]
• شرح الصمدية في النحو.
• شرح الحريري على الفاكهي[29][30]
  • المؤلف الحريري الحرفوشي، محمد بن علي بن أحمد، ت. 1059 هـ.
  • العنوان شرح الحريري على الفاكهي (مصدر إلكتروني)
  • تبصرة عامة أوله: بعد البسملة والحمدلة والصلاة على النبي... إن الرسالة المسماة بقطر الندا وبل الصدى التي ألفها ملك العلماء ورئيس الفضلاء أبو عبد الله جمال الدين محمد بن يوسف بن هشام الأنصاري... رسالة جامعة للهمم من مسائل العربية محتوية على ما لابد منه...
  • تبصرة عامة آخره:... تحلى من التحقيق أحسن حلية وأحرز خصل السبق مع صفر الحجم فأرجو من الله الكريم ثوابه وأسأله التوفيق في البدء والختم... والحمد لله رب العالمين.
  • تبصرة عامة نسخ: عبد الرحيم بن سليمان.
  • مؤلف مشارك ابن سليمان، عبد الرحيم ناسخ.
  • مؤلف مشارك الفاكهي، عبد الله بن أحمد بن عبد الله، 899-972 هـ. مجيب الندا إلى شرح قطر الندا.
  • مؤلف مشارك ابن هشام، عبد الله بن يوسف بن أحمد، 708-761 هـ. قطر الندى وبل الصدا.
  • عنوان تحليلي مجيب الندا إلى شرح قطر الندا.
  • عنوان تحليلي قطر الندى وبل الصدا.[31]
• شرح الكافجي على قواعد الاعراب.
• كتاب طرائف النظام ولطائف الانسجام في محاسن الاشعار
• نهج النجاة فيما اختلف فيه النحاة (غير كامل).
• رسالة الخال.
• رسالة في علم العروض.
  • المؤلف الحريري الحرفوشي، محمد بن علي بن أحمد، ت. 1059 هـ.
  • العنوان رسالة في علم العروض (مخطوطة)/ محمد بن علي بن أحمد الحريري الحرفوشي.
  • تبصرة عامة أوله: الحمد لله رب العالمين والصلاة على رسوله محمد وآله أجمعين قال الشيخ الإمام الأديب أبو القاسم محمد بن علي الحريري أنا الله مضجعه فعلولن مفاعيلن فعولن مفاعيلن فعولن مفاعيلن لوزن طويل الشعر فاحفظه.
  • تبصرة عامة آخره: وصدر برئي فارع أقنع بالكفاف وفي المنقوص مجز وكثير ومنهوك وشطر بانتصاف تمام شد تم تم تم.
  • تبصرة عامة رسالة في علم العروض وأظهر فيها الوزن والبحور.
  • تبصرة عامة نسخ: محمد بن علي بن أحمد الحريري الحرفوشي.[31]
• صرر الفرائد وغرر الفوائد على شرحي القواعد.
  • المؤلف : الحريري الحرفوشي، محمد بن علي بن أحمد، ت. 1059 هـ.
  • العنوان : صرر الفرائد وغرر الفوائد على شرحي القواعد/ محمد بن علي بن أحمد الحريري الحرفوشي العاملي الدمشقي.
  • الوصف المادي 117 ورقة (23 سطر)
  • تبصرة عامة نسخ: محمد بن علي بن أحمد الحريري الحرفوشي العاملي الدمشقي
  • تبصرة عامة أوله: بعد البسملة والاستعانة اللهم إني أحمدك حمدا يفي بآلائك وأشكرك شكرا يكافأ مزيد نعمائك... وبعد فإن علم النحو من أرفع العلوم مقدارا وأوضحها سبلا وأعلاها منارا، اشتغل بتدوينه أولو الأقدام...
  • تبصرة عامة آخره:... وأما قوله تعالى عم يتساءلون عن النبأ العظيم فهو كان جواب الاستفهام وليس ببدل، وحيث انتهى بنا الكلام إلى هذا المقام فلنمسك عنان القلم حامدين المولى المنعم مصلين على أفضل العرب والعجم... والحمد لله رب العالمين آمين.
  • نوع السجل مخطوطة.[31]
• حاشيه على مجيب الندا.[32]
  • الرقم التسلسلي:75820
  • الفن: نحو
  • اسم المؤلف: محمد بن علي بن احمد، الحرفوشي
  • اسم الشهرة:الحريري
  • اسم الشهرة:الحرفوشي
  • تاريخ الوفاة: 1059هـ
  • اسم المكتبة:المكتبة المركزية
  • اسم الدولة:المملكة العربية السعودية
  • اسم المدينة:الرياض
  • رقم الحفظ: 9333 عن القدس.
• الصحيفة السجادية الثانية على ما حكاه الطهراني في الذريعة من أن بعض الفضلاء اطلع عليها.[20]
• القلائد السنية في شرح القواعد الكلية الأصولية والفروعية للشهيد الأول؛ وطبع بعض الشرح بهامش القواعد سنة 1308، عنوان تحليلي (قواعد الشهيد)؛ أوله : « نحمدك يا من أوضح مناهل الوصل إلى قواعد الأصول ويسر لنا مسالك الحصول على إدراك المأمول... » فرغ من تبييضه في أصفهان سنة ظهر يوم السبت سادس جمادى الثانية في 1055. والنسخة التي بخط محمد كاظم بن محمد أمين المكتوبة سنة 1088 عن خط المؤلف ؛ وهي للشيخ السماوي لم يتجاوز فيها عن توابع الطلاق ؛ ولعله لم يبرز غيره كم ذكر الطهراني.[20]
• ديوان شعري جمع فيه اشعاره.

ومن شعره مدح علي بن أبي طالب؛ قوله :

له شعر حسن جميل ومنه قوله:

وقوله:

وقوله في الخال:

وقوله:

ومن قوله في الفخر بنسبه الحرفوشي:

وجود الحريري الحرفوشي في قوله:

وله أيضاً في الشكوى:

يقال أنه صاحب البيت المشهور:

قصة المساجلة

لوحة مرسومة لبعلبك عام 1703

للحرفوشي مساجلة مع عدد من الشعراء تمت وقائعها في مدينة بعلبك وتناقلها الرواة وقد دونها سنة 1101ه - 1689م أستاذه السيد نور الدين علي بن أبي الحسن الحسيني العاملي[36]، « هذه المساجلة تدل على نهضة أدبية شهدتها بعلبك في بداية عهد الحرافشة: إذا اجتمع عشرة شعراء في مجلس علم وظرف وطرافة نجمت عنه مساجلة شعرية لطيفة، وتنم عن غزارة شاعرية الشيخ محمد الحرفوشي الحريري، وسرعة البديهة التي إمتلكها لأنه فاز بأحد عشر بيتاً من أصل ست وعشرين في حين توزع زملاؤه التسعة على خمسة عشر بيتاً فقط».[37][38] ونقلت هذه المساجلة عن مجموعة كتبت سنة 1101هـ بخط السيد نور الدين علي بن أبي الحسن الموسوي العاملي، والتي جاء فيها نقلا ً عن السيد نور الدين علي الموسوي أخ السيد محمد (صاحب المدارك): إنه مما اتفق من فلتات الزمان وفريدات هذا الأوان، بعد أن ساعدت المقادير وارتفعت على خلاف العادة المحاذير، أن جمعتنا جوامع الالتزام، إلى أن يقول: كان كلٌّ من الحاضرين وأجلاء الأدباء والمنادمين صار ينظم ارتجالا ويجيد مقالاً، وفي هذا الشأن غاية ما يكون مولى الشعر وجليل الفضلاء ذو الجمال والمجد الربّاني مولانا الشيخ حسن الحانيني متّعنا الله بطول أيامه ولطائف ألفاظه وأقلامه، وابتدأ الشيخ حسن الحانيني في المساجلة فقال:

حبيب قلبي له في الجسم نيران

ومدمعي دونه في الخد جيحان

فردّ الشيخ محمد الحريري الحرفوشي الدمشقي:

وحرّ شوقي إلى لقياه متصل

مع أنّه في صميم القلب قطان

وردّ الشيخ بهاء الدين العفيفي، فقال:

وفكرتي في هواه لا يُسكِنُها

إلا الوصال وسرّي فيه إعلان

وأجابه الشيخ محمد الحريري الحرفوشي ثانية:

وكيف لا وهو فرد في الجمال وما

حكاه في حسنه إنس ولا جان

وردّ الشيخ حسن الظهيري، فقال:

وقده أهيف كالرمح معتدل

والطرف منه لأهل العشق فتان

وأجاب السيد محمد العباسي:

والوجه منه يفوق البدر منزلة

ووجنتاه لنا خمر وريحان

وأجابه الشيخ عبد الرضا:

يميس في برده كالغصن في ميد

كما تثنى بحسو الراح سكران

ثم قال الشيخ محمد الحريري الحرفوشي:

وخصره مثل جسمي في نحافته		والردف من تحته يحكيه كثبان
قد ضاع في خده حب القلوب لذا		غدا وكل فؤاد منه حيران
فلي تجمع في روضات جنته		ورد وآس وعناب ورمان
لمارنا وانثنى كالصبح غرته		فقلت لاشك هذا الظبي رضوان

ثم قال الشيخ حسن الحانيني مرة أخرى:

نظرته لأرى نحسي وطالعه		وفي حشاي من التبريح ألوان
ففر إنسان عيني نحو وجنته		وقد منّها من الخدّين نعمان

ثم أجاب الشيخ محمد الحريري:

لله أيامنا في جلق وبه		تمايلت في رياض الوصل أغصان
أيام قد جاد دهري والزمان بها		سارت كما سار بالأحباب أظعان
ونحن في دعة والشمل مجتمع		وطرف عاذلنا بالسكر وسنان
فجاء من بعد ذا التفريق أبعدنا		وصل وفي القلب أوصاب وأشجان

أما السيد نور الدين الموسوي فقال:

قد جاد لي بوصال بعد طول جفا		علمت أن زماني فيه خوان
قد كنت أحذر ما لقيت وا أسفا		لو كان لي من صروف الدهر أعوان

إلى آخر المساجلة التي اشترك فيها آخرون كالشيخ محمد بن حماد.

اهتم بالحديث و هو ثقة روى بتسع وسائط عن علي بن أبي طالب ولا يدانيه أحد في علو السند. وذكر ابن الآقا في كتاب المقامع أنه له عن الشيخ محمد الحرفوشي بخمس وسائط، وأنه يروى بتسع وسائط عن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب و ينسب إليه أنه أدرك المعمر المغربي الملقب بابن أبي الدنيا، المسمى بعلي بن عثمان بن الخطاب بن مرة بن مؤيد الهمداني اليماني، الذي اشتهر أنه شرب ماء الحياة. و ذكر بأن الشيخ محمد الحرفوشي قد أدرك المعمر المذكور في بعض مساجد الشام، واستجاز منه فأجازه رواية أصول الحديث والعربية والكتب الأربعة.[39][40]

توفى ودفن في ديار العجم (اصفهان) في شهر ربيع الثاني سنة 1059 هجرية.[41]

الشاه عباس الأول الصفوي

نبغ من آل حرفوش حكام سياسيون تجاوز دورهم كافة الولايات السورية مثل الأمراء علي ويونس وشديد؛ و قادة عسكريون قل نظيرهم في ميادين القتال أمام أعداء لا يقارنون بهم عدة وعدداً، مثل مصطفى وجهجاه وجواد؛ وكذلك إشتهر منهم شعراء وعلماء سار ذكرهم إلى بلاد بعيدة خارج الإمبراطورية العثمانية، مثل الأمراء موسى ومحمد بن علي بن أحمد الحرفوشي الحريري وابنه إبراهيم. ومع ذلك تجاهلهم التاريخ اللبناني الكلاسيكي إلا لماماً وسلط الضوء على من لا يماثلهم قدراً وأثراً ومكانة[43]؛ بالرغم من أن الشيخ محمد الحرفوشي الحريري صاحب المقالة قد اضطر إلى أن يهاجر إلى بلاد العجم حيث أصبح معظماً عند الشاه عباس الصفوي حيث صيره رئيس العلماء في بلاده كما سبق ذكره.[44]