غابريل مارسيل

ولد مارسيل ومات في باريس. توفيت والدته لور ماير، التي كانت يهودية عندما كان صغيراً، وترعرع من قبل عمته وأبيه، هنري مارسيل. عندما كان في الثامنة من عمره انتقل لمدة سنة مع والده الذي كان الوزير المفوض.[7]

أكمل مارسيل أطروحته [8] (diplôme d'études supérieures، وهو ما يعادل تقريباً أطروحة ماجستير الآداب) وحصل على درجة عالية في الفلسفة من السوربون في عام 1910، في سن مبكرة وهي في العشرين من عمره. خلال الحرب العالمية الأولى، شغل منصب رئيس دائرة الإعلام، كلفه الصليب الأحمر لنقل أخبار الجنود المصابين إلى أسرهم.[7] كان يدرس في المدارس الثانوية، وكان ناقداً درامياً لمختلف المجلات الأدبية، وعمل محرراً لدار النشر الفرنسية الكاثوليكية الرئيسية.[9]

كان مارسيل ابن لأب ملحد،[7] وكان نفسه ملحداً حتى تحول إلى الكاثوليكية في عام 1929. كان مارسيل يعارض معاداة السامية وأيد تمكين غير الكاثوليكيين.

كثيراً ما يصنف مارسيل على أنه واحد من أقدم الوجوديين، على الرغم من أنه رفض وضعه في نفس فئة جان بول سارتر؛ حيث جاء مارسيل ليفضل تسمية " سقراط الجديد" (ربما بسبب سورين كيركغور، والد الوجودية المسيحية، الذي كان مفكراً سقراطياً). وفي حين اعترف مارسيل بأن التفاعل البشري غالباً ما ينطوي على توصيف موضوعي "للآخر"، فإنه لا يزال يؤكد إمكانية "الشراكة" - وهي حالة يمكن لكل من الأفراد أن يدركوا فيها الذاتية لبعضهم البعض.

في "الخلفية الوجودية لكرامة الإنسان"، يشير مارسيل إلى مسرحية كان قد كتبها في عام 1913 بعنوان "قصر الرمال"، من أجل تقديم مثال على شخص لم يتمكن من التعامل مع الآخرين.

روجر مويرانز، الشخصية المركزية في المسرحية، السياسي الذي يكرس حياته للدفاع عن حقوق الكاثوليكية ضد الفكر الحر. وقد وضع نفسه كبطل للنظام الملكي التقليدي وحقق نجاحاً كبيراً في مجلس المدينة حيث هاجم العلمانية في المدارس العامة. ومن الطبيعي أن يكون معارضاً لطلاق ابنته تيريز، التي تريد أن تترك زوجها الغير مخلص وتبدأ حياتها من جديد. بهذه الحالة أثبت لنفسه أنه بلا قلب تقريباً؛ فكل حبه ورحتمه تتوجه إلى ابنته الثانية، كلاريس، والتي يجعلها وجودية مثله. ولكن كلاريس تخبره أنها قررت أن تضع الحجاب وتصبح كارمليت في الدير. موريانز يشعر بالفزع من فكرة أن هذا المخلوق، الجميل، الذكي، والمليء بالحياة، قد يذهب ويدفن نفسه في الدير ويقرر أن يبذل قصارى جهده لجعلها تتخلى عن نيتها ...[10][11]

وهناك موضوع رئيسي آخر مرتبط بمارسيل، وهو النضال من أجل حماية ذاتية الفرد من الإبادة من خلال المادية الحديثة، والتكنولوجيا. وقال مارسيل أن الأنانية العلمية تحل محل "الغموض" لكونه سيناريو كاذب للحياة البشرية يتكون من "مشاكل" تقنية و "حلول". بالنسبة لمارسيل، فإنه لا يمكن أن يكون الوجود البشري موجوداً في العالم التكنولوجي، ولكن يحل محله جسم بشري. [12]

تأثيره

لسنوات عديدة، استضاف مارسيل مجموعة مناقشة الفلسفة الأسبوعية التي التقى بها وأثر على الفلاسفة الفرنسيين الأصغر سناً مثل جان وهل، وإيمانويل ليفيناس، وجان بول سارتر. كان مارسيل في حيرة وخيبة أمل لأن سمعته كانت تستند تقريباً إلى أطروحاته الفلسفية وليس على مسرحياته التي كتبها على أمل أن تناشد جمهور أوسع.

الأعمال الرئيسية

كتبه الرئيسية هي اليوميات الميتافيزيقية (1927)، والكينونة والتملك(1933)، والإنسان العابر(1945)، وسر الكينونة (1951)، و عدو التقاليد "(1955). وقدم محاضرات وليام جيمس في هارفارد في 1961-1962، والتي نشرت لاحقاً ككتاب "الخلفية الوجودية لكرامة الإنسان".

أعماله مترجمة بالإنجليزية

• 1948. The Philosophy of Existence. Manya Harari, trans. London: The Harvill Press. Later editions were titled The Philosophy of Existentialism.
• 1949. Being and Having. Katherine Farrer, trans. Westminster, London: Dacre Press.
• 1950. The Metaphysical Journal. Bernard Wall, trans. Chicago: Henry Regnery Company.
• 1951. The Mystery of Being, Vol. 1, Reflection and Mystery. G. S. Fraser, trans. London: The Harvill Press.
• 1951. The Mystery of Being, Vol. 2, Faith and Reality. René Hague, trans. London: The Harvill Press.
• 1956. جوزيه رويس's Metaphysics. Virginia and Gordon Ringer, trans. Chicago: Henry Regnery Company.
• 1962. Man Against Mass Society. G. S. Fraser, trans. Chicago: Henry Regnery Company.
• 1962. Homo Viator: Introduction to a Metaphysic of Hope. Emma Craufurd, trans. Harper & Brothers.
• 1963. The Existential Background of Human Dignity. Harvard University Press.
• 1964. Creative Fidelity. Translated, with an introduction, by Robert Rosthal. Farrar, Strauss and Company.
• 1967. Presence and Immortality. Michael A. Machado, trans. Pittsburgh: Duquesne University Press.
• 1967. Problematic Man. Brian Thompson, trans. New York: Herder and Herder.
• 1973. Tragic Wisdom and Beyond. Stephen Jolin and Peter McCormick, trans. Publication of the Northwestern University Studies in Phenomenology and Existential Philosophy, ed. جون دانيال وايلد. Northwestern University Press.
• 1998. Gabriel Marcel's Perspectives on The Broken World: The Broken World, a Four-Act Play, Followed by Concrete Approaches to Investigating the Ontological Mystery. Katharine Rose Hanley, trans. Milwaukee: Marquette University Press.
• 2002. Awakenings Peter Rogers, trans. Milwaukee: Marquette University Press.
• 2004. Ghostly Mysteries: Existential Drama: A Mystery of Love & The Posthumous Joke. Katharine Rose Hanley, trans. Milwaukee: Marquette University Press.
• 2008. A Path to Peace: Fresh Hope for the World. Dramatic Explorations: Five Plays by Gabriel Marcel: The Heart of Others/Dot the I/The Double Expertise/The Lantern/Colombyre or The Torch of Peace. Katharine Rose Hanley, trans. Milwaukee: Marquette University Press.
• 2009. Thou Shall Not Die. Compiled by Anne Marcel. Katharine Rose Hanley, trans. South Bank: St Augustine's Press.

انظر أيضاً

• الوجودية
• شخصانية

المراجع

1. https://libris.kb.se/katalogisering/ljx02gx44dc25qv — تاريخ الاطلاع: 24 أغسطس 2018 — تاريخ النشر: 16 أكتوبر 2012
2. http://data.bnf.fr/ark:/12148/cb119143941 — تاريخ الاطلاع: 10 أكتوبر 2015 — المؤلف: المكتبة الوطنية الفرنسية — الرخصة: رخصة حرة
3. Jon Bartley Stewart, Kierkegaard and Existentialism, Ashgate Publishing, Ltd., 2011, p. 204.
4. Spiegelberg, Herbert and Schuhmann, Karl (1982). The Phenomenological Movement. Springer. pp. 438–439, 448–449.
5. A. Wadge, The Influence of Royce on the philosophy of Gabriel Marcel, Master's thesis, Durham University, 1972.
6. https://www.friedenspreis-des-deutschen-buchhandels.de/alle-preistraeger-seit-1950/1960-1969/gabriel-marcel
7. Marcel, Gabriel (1947). The Philosophy of Existentialism. Manya Harari. Paris: Citadel Press. ISBN 0-8065-0901-5. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة)
8. The title of his 1910 thesis was Coleridge et Schelling (صامويل تايلر كولريدج and فريدريك شيلنغ). It was published in 1971 (see Jeanne Parain-Vial, Gabriel Marcel: un veilleur et un éveilleur, L'Âge d'Homme, 1989, p. 12).
9. Gabriel (-Honoré) Marcel, موسوعة ستانفورد للفلسفة' نسخة محفوظة 10 أغسطس 2018 على موقع واي باك مشين.
10. The Existential Background of Human Dignity, pp. 31–32.
11. Homo Viator, p. 23.
12. Ballard, Edward G. (1967). "Gabriel Marcel: The Mystery of Being". In Schrader, George Alfred, Jr. (المحرر). Existential Philosophers: Kierkegaard to Merleau-Ponty. Toronto: McGraw-Hill. صفحة 227 الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة)

لمزيد من القراءة

• إيمانويل ليفيناس, بول ريكور and Xavier Tilliette, Jean Wahl et Gabriel Marcel, Beauchesne, 1976, 96 p., (ردمك 2-7010-0240-0)
• Paul Marcus, In Search of the Spiritual: Gabriel Marcel, Psychoanalysis, and the Sacred (London: Karnac), 2012. (ردمك 1780490542)

روابط خارجية

• غابريل مارسيل على موقع Encyclopædia Britannica Online (الإنجليزية)
• غابريل مارسيل على موقع Munzinger IBA (الألمانية)
• غابريل مارسيل على موقع NNDB people (الإنجليزية)
• غابريل مارسيل على موقع المكتبة المفتوحة (الإنجليزية)
• غابريل مارسيل على موقع المكتبة المفتوحة (الإنجليزية)

• موسوعة الإنترنت للفلسفة: Gabriel Marcel – by Jill Graper Hernandez.
• موسوعة ستانفورد للفلسفة: Gabriel (-Honoré) Marcel – by Brian Treanor.
• The Gabriel Marcel Society
• Gabriel Marcel's Collection at the Harry Ransom Center at جامعة تكساس في أوستن
• Homage to Gabriel Marcel (Article from the "Revue Métapsychique" (no. 14, June 1969, pp. 41–52)

• بوابة فرنسا
• بوابة أعلام
• بوابة أدب
• بوابة الكنيسة الرومانية الكاثوليكية
• بوابة أدب فرنسي
• بوابة موسيقى
• بوابة تقانة
• بوابة فلسفة
• بوابة مسرح

في كومنز صور وملفات عن: غابريل مارسيل