حقوق المثليين في غواتيمالا

لوحة كهف من حضارة المايا تجسد رجلين يقومان بعلاقة جنسية مثلية، وتقع في مدينة ناج تونيتش.

كانت حضارة المايا، التي كانت موجودة في غواتيمالا قبل وصول الإسبان، متسامحة مع المثلية الجنسية. كانت علاقات المثليين شائعة جدًا بين الشباب والمراهقين. تقليديًا، يشار إلى مجتمع المايا على أنه مجتمع مزدوج التوجه الجنسي بشكل علني، حيث كان لجميع الرجال تقريبًا علاقات جنسية مع كل من الرجال والنساء.[3] كان هناك ارتباط قوي بين الطقوس الدينية والمثلية الجنسية. يشارك بعض الشامان في علاقات جنسية مثلية مع مرضاهم، والكهنة يشاركون في علاقات جنسية مثلية مع آلهتهم.[4] وفقًا لراهب فرنسيسكاني من القرن السابع عشر، الراهب خوان دي توركويمادا، يتم إعطاء المراهقين الذكور للأولاد البالغين للعمل كشركاء حتى الزواج، وفي ذلك الوقت يتم إعطاء الشريك الأصغر سنا مراهقا أيضا.

بعد الغزو الإسباني لغواتيمالا ودمجها في الوصاية على إسبانيا الجديدة، أصبحت السدومية يعاقب عليها بالحرق على الخشبة. المسيحية، التي كانت تعتبر المثلية الجنسية تقليديًا خاطئة قد تم إدخالها أيضًا إلى المنطقة، وبالتالي اختفى الانفتاح النسبي المحيط بالمثلية الجنسية.

أصبح النشاط الجنسي المثلي بالتراضي، غير التجاري، الخاص قانونيًا في غواتيمالا منذ عام 1871.[1]

لا يوجد اعتراف قانوني بالعلاقات المثلية لا في شكل زواج المثليين أو في شكل أكثر محدودية كالاتحادات المدنية أو الشراكات المنزلية. يدعم الرئيس السابق ألفارو كولوم الاتحادات المدنية للشركاء المثليين.[5] في ديسمبر 2016، أعلنت النائبة ساندرا موران مع مجموعة مختلفة من النواب عن تقديم مشروع قانون الاتحادات المدنية في كونغرس غواتيمالا. اعترفت موران بأن اقتراحها سوف يتعرض لانتقادات شديدة من قبل الجماعات المحافظة، لكنها قالت إن "المجتمع لا يتكون فقط من هؤلاء الناس، ولكن أيضًا من الناس الذين يفكرون بطريقة مختلفة". بالإضافة إلى ذلك، حثت تحديث غواتيمالا على قضايا الاعتراف والدعم لجميع المواطنين.[6]

لا تحظر قوانين غواتيمالا التمييز على أساس التوجه الجنسي أو الهوية الجندرية في مجالات مثل التوظيف أو التعليم أو الإسكان أو الرعاية الصحية أو الخدمات المصرفية أو غيرها من المرافق العامة، مثل المقاهي والمطاعم والنوادي الليلية ودور السينما.[12] الاستثناء الوحيد لذلك هو "قانون الطفولة والشباب" (بالإسبانية: Código de la Niñez y la Juventud)‏، الذي تمت الموافقة عليه في عام 1997، والذي يحمي الأطفال والشباب من التعرض للتمييز على أساس مجموعة متنوعة من العوامل، بما في ذلك توجههم الجنسي وتوجه والديهم.[13]

في مايو 2017، قدمت النائبة ساندرا موران مشروع قانون إلى الكونغرس بهدف إصلاح المادتين 27 و 202 من القانون الجنائي لإضافة التوجه الجنسي والهوية الجندرية كفئة محميّة.[14]

منذ عام 2016، يمكن للأشخاص المتحولين جنسياً في غواتيمالا تغيير اسمهم القانوني بحيث يطابق هويتهم الجندرية، بعد الحصول على إذن قضائي. ومع ذلك، لا يمكنهم تغيير جنسهم القانوني.[15][16]

في ديسمبر 2017، تم تقديم مشروع قانون للاعتراف بالحق في الهوية الجندرية والسماح للأشخاص المتحولين جنسيا بتغيير اسمهم وجنسهم في شهادات الميلاد إلى الكونغرس.[17] في أغسطس 2018، رفضت كل من لجنة النقاط التشريعية والدستورية ولجنة المرأة مشروع القانون.[18]

المشاركون في مسيرة فخر المثليين في مدينة غواتيمالا، 23 يونيو 2012

على الرغم من كون المثلية الجنسية قانونية منذ عام 1871، فقد سادت المواقف الاجتماعية السلبية في المجتمع الغواتيمالي، وكانت مضايقات المثليين، وحتى القتل المستهدف ضدهم. على سبيل المثال، في حين تم السماح بفتح حانة للمثليين في عام 1976، إلا أنها كانت حانة المثليين الوحيدة المسموح به في غواتيمالا حتى أواخر التسعينيات.

معظم سكان غواتيمالا هم أعضاء في الديانات الكاثوليكية، أو الأصولية البروتستانتية، أو الأرثوذكسية الشرقية، والتي أيدت جميعًا بشكل تقليدي المواقف المحافظة اجتماعيًا، وتميل بشكل خاص إلى الاعتقاد بأن المثلية الجنسية وشهوة الملابس المغايرة هما دلالات على الفجور. تنعكس هذه المواقف المسيحية المحافظة اجتماعيًا أيضًا على الأحزاب السياسية المهيمنة في البلاد. حزب الوحدة الوطنية للأمل هو حزب اشتراكي ديمقراطي مسيحي، والحزب الوطني هو حزب سياسي محافظ، إن لم يكن يمينيا. تتجاهل معظم الأحزاب السياسية الأخرى، حتى الأحزاب الأكثر ليبرالية أو يسارية، مسألة حقوق المثليين.

على الرغم من هذه التحديات، أصبح مجتمع المثليين جنسيًا أكثر وضوحًا منذ التسعينيات، وقد كان لإعادة تركيز البلد على الديمقراطية والسلام وحقوق الإنسان بعض الفوائد لحقوق المثليين. في عام 1993، تم السماح لمنظمة دعم النشاط الجنسي المتكامل في مواجهة الإيدز كمجموعة غير هادفة للربح توفر التثقيف الشامل حول فيروس نقص المناعة البشرية/الإيدز الذي يهدف إلى مجتمع المثليين. سمحت نهاية الحرب الأهلية في عام 1996 وما تلاها من تقدم في الديمقراطية وحقوق الإنسان للمنظمة بالعمل على حقوق المثليين.

مثل العديد من البلدان الأخرى، يتطور وضع مجتمع المثليين في غواتيمالا، وتظهر شخصيات جديدة كرائدة. حقوق المثليين في غواتيمالا لم تعد موضوعًا محظورًا. تُحدث الأجيال الشابة مكانة مهمة في مجتمع غواتيمالا، متحدية الآراء السائدة في البلاد.

في يناير 2016، تم انتخاب ساندرا موران لعضوية الكونغرس، وهي أول مشرعة مثلية الجنس بشكل علني. وهي عضو في حزب التقارب، وهو حزب سياسي يميل إلى اليسار.[19]

خلال الانتخابات العامة في غواتيمالا لعام 2019، كان هناك اثنان من المثليين علنا من بين المرشحين لخوض انتخابات الكونغرس؛ ألدو دافيلا، المدير التنفيذي ل"جمعية الناس الموجبين" (بالإسبانية: Asociación Gente Positiva)‏، وهي منظمة خدمات فيروس نقص المناعة البشرية/ الإيدز ومقرها مدينة غواتيمالا، هو عضو في حركة ويناك، وأوتو رينيه فيليكسا، وهو عضو في "حزب الوحدة الوطنية الثورية" اليسارية المتطرفة.[20][21]

وفقًا لاستطلاع أجرته سيد-غالوب في يوليو 2010، عارض 85% من سكان البلاد زواج المثليين، بينما أيده 12% وكان 3% غير متأكدين.[23]

وفقًا لاستطلاع أجراه مركز بيو للأبحاث، والذي أجري في الفترة ما بين 10 نوفمبر و 16 ديسمبر 2013، أيد 12% من المجيبين زواج المثليين، وعارضه 82% منهم.[24][25]

أظهر استطلاع قامت به المؤسسة الدولية للمثليين والمثليات ومزدوجي التوجه الجنسي والمتحولين جنسيا وثنائيي الجنس في الفترة ما بين 18 أبريل و 20 يونيو 2014 أن 23% من سكان غواتيمالا يدعمون زواج المثليين، في حين عارضه 61% منهم وكان 17% لم يقرروا بعد.[26]

نشرت بلانيت روميو، وهي شبكة اجتماعية للمثليين، أول مؤشر السعادة للمثليين (GHI) في شهر مايو من عام 2015. وسُئل الرجال المثليون من أكثر من 120 دولة حول شعورهم حيال نظرة مجتمعاتهم للمثلية الجنسية، وكيف يواجهون الطريقة التي يُعاملون بها من قبل أشخاص آخرين ومدى رضاهم عن حياتهم. احتلت غواتيمالا المرتبة 69 مع نتيجة بلغت 40 على مؤشر السعادة.[27]

أظهر مقياس الأمريكتين لعام 2017 أن 23% من الغواتيماليين يؤيدون زواج المثليين.[28]

• حقوق المثليين في الأمريكتين

• بوابة غواتيمالا
• بوابة القانون
• بوابة حقوق الإنسان