الملحد المحمول

يعتبر هيتشنز أن الحُجج الإلحاديّة تنقسم إلى فئتين: الفئة الأولى تنفي وجود إله للكون، والفئة الثانية توضح جانب التأثير الرديء للدين. [3] يُعرِّف هيتشنز الدين بأنه: "اعتقاد في وجود كائن أعلى، وعبادة هذا الكائن الأعلى والاعتقاد بأن رغباته/رغباتها أصبحت معروفة ومحددة" وفي هذه المناقشات يستدعي هيتشنز انتقادات قوية للدين ذكرها من قبل توماس بين وتوماس جيفرسون، الذين اعتبرا الدين إهانة لوجود إله.

يكتب هيتشنز في الكتاب: "اللاأدري لا يؤمن بوجود إله، ولا يكفر بوجوده أيضًا. غياب الإيمان يختلف عن اللاإيمان" ويضيف: "يُقال دائمًا لغير المؤمنين أنه مما عفا عليه الزمن أن ندين الغباء البدائيّ للدين والعنف الدينيّ، لأن تلك الأمور انتهت مع عصر التنوير، وماتت تلك الخرافات القديمة.[4] وسيُقال للمرء ذلك من الشخص الدينيّ ليس بدافع الدوجما بل بدافع النزعة الإنسانيّة، إلا أن هذا لا يخبرنا شيئًا عن النظام الاعتقاديّ الذي يختفي خلف تلك الأقاويل".

يشير هيتشنز إلى لويس فرخان محمد ومنظمة أمة الإسلام، ويقول أنهم حتى لو نجحوا في إبعاد الرجال السود عن تعاطي المخدرات، فإن هذا لن ينفي أن منظمة أمة الإسلام منظمة عنصريّة حسب رأيه. يذكر هيتشنز أن حماس –والتي تنشر بروتوكولات حكماء صهيون على موقعهم الإلكترونيّ- فازت بسُمعة تقديمها للخدمات الاجتماعيّة. ويطرح السؤال متحديًا: أي من الجمل أو الأفعال التي أداها المؤمن لا يمكن أن يؤديها المُلحد؟

كتبت بابلشرز ويكلي Publishers Weekly:

كما كتب بي دي سميث من ذا غارديان PD Smith, The Guardian:

كتب يعقوب شريفتمان Jacob Schriftman على مدونته:

• الملحد المحمول على موقع OCLC (الإنجليزية)
• الملحد المحمول على موقع Goodreads (الإنجليزية)

• بوابة كتب
• بوابة إلحاد
• بوابة الولايات المتحدة