يقظة الفكر (كتاب)

في هذه المقالة يحكي توفيق الحكيم عن رسالة جائته من أحد اصدقاءه الكُتاب يؤكد فيها على ثقته به، ويحثه فيها على الرد للنقد العنيف لإحدى قصص الحكيم، فجاء رد توفيق الحكيم على هذه الرسالة موضحاً مهمة الكاتب تجاه قرائه وناقديه، فيقول: “إني اشكر هذا القارئ الكريم على هذه الثقة الغالية باعتباري إنساناً... و لكني أرفض هذه الثقة باعتباري كاتباً.. إن مهمة الكاتب ليست في حمل القارئ على الثقة به، بل في حمله على التفكير معه.. ما أرخص الأدب لو أنه كان مثل السياسة طريقاً إلى اكتساب الثقة! لا. إن الأدب طريق إلى إيقاظ الرأي.. لا أريد من قارئي أن يطمئن إليَّ، ولا أريد من كتابي ان يريح قارئي... أريد أن يطوي القارئ كتابي فتبدأ متاعبه فيسد النقص الذي أحدثت.. أريد من قارئي أن يكون مكملاً لي، لا مؤمناً بي.. ينهض ليبحث معي.. و لا يكتفي بأن يتلقى عني.. إن مهمتي هي في تحريك الرؤوس..[3] الكاتب مفتاح الذهن... يعين الناس على اكتشاف الحقائق والمعارف بأنفسهم لأنفسهم..”[4] و بعد ذلك يوضح أن مهمة الكاتب هي تربية الرأي، و الناقد صاحب رأي، فلا يجب صده أو نفره، بل تشجيعه، لأن هناك بعض النقاد يسلم ويصدق دون بحث أو تمحيص، وهذا الفريق لا رأي له، بينما هناك فريق أخر لا يقبل التصديق والتسليم قبل الرجوع إلى العمل الأدبي أو الفني ليقول رأيه النهائي فيه. و يري توفيق الحكيم إن هذا الفريق هو أساس المجتمع الحر، الذي “يسعى الأدب جاهداً في إقراره وتقويته”. و يكمل الحكيم مشيراً أن ما دام الهدف النهائي هو تربية الرأي، فيجب ترك الناس - أصحاب الرأي - ينقدون، حتى لا يكونوا كالأطفال الذين تُكمَّم أفواههم لكي لا يملئون البيت صياحاً.[4] ثم يتطرق الحكيم إلى مهمة الكاتب و هي أن ينزع شخصه من عمله، لكي ينطلق هذا العمل ليحدث أثره في الناس، وهو أن يجعلهم يفكرون بحرية في كل ما وُرد به حتى يتكون لهم في النهاية الرأي المستقل.[5]

يحكي توفيق الحكيم عن فترة قامت فيها حركة جديدة - في مصر و إنجلترا - و هي مناقشة الكتب المنزلة، وبحثها على أسس علمية و محاولة اتهامها بالمبالغة، وبأن ليس كل ما فيها من قصص و معجزات يطابق الحقيقة و التاريخ الصحيح. و لذلك ثار بعض العلماء على أحد الأساتذة وهو محمد أحمد خلف الله لأنه وضع رسالة قدمها إلى كلية الآداب بجامعة فؤاد - جامعة القاهرة حالياً - عن الفن القصصي في القرآن الكريم، و قال فيها إن “قصصه لم تعتمد على أصل من واقع الحياة أو من التاريخ، بل قد يكون ذلك من عمل الفن الذي لا يعنيه الواقع التاريخي، وإنما ينتج عمله ويبرز صورته على أساس الحقيقة الفنية والقدرة على الابتكار والتبديل”. فقد طالب البعض بحرق الرسالة أمام أساتذة وطلبة كلية الآداب، و طالب آخرون بفصله.[6] فقام صاحب الرسالة بالرد على هذه التهم، وأبدى استعداده لحرق الرسالة لو ثبت من أنه يدعو إلى الكفر أو الإلحاد.[7] و يعلق توفيق الحكيم موضحاً أن هذه ليست هي الحركة الأولى من نوعها في مصر، فقبل ذلك ألف علي عبد الرازق - وزير الأوقاف في ذلك الوقت - كتاباً “عن الإسلام و أصول الحكم” فثار علماء الأزهر، و اجتمعت هيئة كبار العلماء وفصلته.[7] و حدث مرة أخرى أن ألف طه حسين كتاباً عن “الشعر الجاهلي” شكك فيه في بعض المعتقدات، فأراد مجلس النواب حينها إخراجه من منصبه، فهدد عدلي باشا رئيس مجلس الوزراء بالاستقالة حماية للبحث العلمي.[8]