ذكر ابن القيم في كتابه سبب تأليفه، حيث ذكر:[2]

وكان انتهى إلينا مسائل أوردها بعض الكفار الملحدين على بعض المسلمين، فلم يصادف عنده ما يشفيه، ولا وقع دواؤه على الداء الذي فيه، وظن المسلم أنه بضربه يداويه، فسطا به ضربًا، وقال: هذا هو الجواب. فقال الكافر: صدق أصحابنا في قولهم: إن دين الإسلام إنما قام بالسيف لا بالكتاب، فتفرقا وهذا ضارب وهذا مروب، وضاعت الحجة بين الطالب والمطلوب. فشمر المجيب عن ساعد العزم ونهض على ساق الجد، وقام لله قيام مستعين به مفوض إليه يتكل عليه في موافقة مرضاته، ولم يقل مقال العجزة الجهال: إن الكفار إنما يعاملون بالجلاد دون الجدال... فمجادلة الكفار بعد دعوتهم إقامة للحجة وإزاحة للعذر: ((ليهلك من هلك عن بينة ويحيى من حي عن بينة)) والسيف إنما جاء منفذًا للحجة، مقومًا للمعاند، وحدًا للجاحد.

[3]

1. التنظيم والترتيب: فلم يكن ابن القيم جامعًا للشبهات وإجاباتها فقط، أي لم يطرحها مع بعضها هكذا، إنما رتبها ترتيبًا مناسبًا يستند بعضها إلى بعض. وجعل لكل موضوعٍ فصلًا.
2. استخدام الدليل العقلي، وتفصيله له: فمثلًا في إجابته على السؤال الثالث حو إشكالية اتفاق أهل الكتاب جميعهم على تحريف كتبهم قام بالإجابة عليه بأكثر من 100 صفحة، قام فيها بإيراد أدلة مبينة على ذكر الرسول في كتب أهل الكتاب. وبين أيضًا التناقضات الواردة في كتبهم مما يؤكد تحريفها، ثم أعقب بأدلة القرآن الكريم على تحريفهم لكتبهم.
3. الدليل غير القابل للإنكار: فلم يكن يعمد فقد إلى العقل والقرآن والسنة النبوية، بل كان يأتي بالأدلة حتى من كتب أهل الكتاب أنفسهم، فيرد عليهم بما في عندهم.
4. بساطة العبارات وقوتها: فرغم أنه موضوع عقلي يتناول أممًا متعددة، إلا أن أسلوبه كان سهلًا يسيرًا.
5. الشعر: قد أورد في كتابه بعض الأبيات الشعرية مما له علاقة بالموضوع. وإن قلت.

اعتمد ابن القيم مجموعة واسعة من المصادر، الإسلامية وغير الإسلامية ليورد الشبهة، وكذلك الأدلة على بطلانها، ولتوضيح ملابساتها، ومن تلك المصادر:[4]

• القرآن الكريم: وهي كثيرةٌ جدًا. ومنه قوله تعالى:  وَإِنَّ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَمَن يُؤْمِنُ بِاللّهِ وَمَا أُنزِلَ إِلَيْكُمْ وَمَآ أُنزِلَ إِلَيْهِمْ خَاشِعِينَ لِلّهِ لاَ يَشْتَرُونَ بِآيَاتِ اللّهِ ثَمَنًا قَلِيلاً أُوْلَـئِكَ لَهُمْ أَجْرُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ إِنَّ اللّهَ سَرِيعُ الْحِسَابِ  .
• كتاب "الجواب الصحيح لمن بدل دين المسيح": وقد نقل ابن القيم من هذا الكتاب فصولًا بحالها حرفيًا، لما فيه من حجة.
• الكتاب المقدس: بعهديه القديم والجديد، وذلك لإيراد تفاصيل الشبه والرد عليها أيضًا. ومن ذلك نقله الآية: (سأقيم لبني إسرائيل نبيًا من إخوتهم، مِثلك أجعل كلامي في فيه، ويقول لهم ما آمره به. والذي لا يقبل قول ذلك النبي الذي يتكلم باسمي أنا أنتقم منه ومن سبطه).[5]
• تفسير ابن جرير الطبري: ومنه أخذ قول ابن عباس: (ما بعث الله من نبي إلا أخذ عليه الميثاق لئن بُعث محمد وهو حي ليؤمنن به، ولينصرنه، وأمره أن يأخذ الميثاق على أمته، لئن بُعث محمد وهم أحياء ليؤمنن به وليتابعنه).[6]
• صحيح البخاري: ومنه أخذ حديث إسلام عبد الله بن سلام بعد قدومه على النبي وسؤاله الأسئلة الثلاثة.[7]
• صحيح مسلم.
• مسند الإمام أحمد.
• جامع الترمذي.
• سنن الدارمي.
• المستدرك للحاكم النيسابوري.
• سيرة ابن إسحاق: ومنها قصة سلمان الفارسي من صغره وكونه مجوسيًا ثم تحوله للنصرانية ثم بحثه عن النبي .[8]
• دلائل النبوة، لأبي بكر البيهقي.
• دلائل النبوة، لابن قتيبة عبد الله بن مسلم.
• الاستيعاب في معرفة الأصحاب، لابن عبد البر.
• الطبقات الكبرى، للواقدي.
• تاريخ البخاري.
• تاريخ ابن البطريق. للبطريرك أفتيشيوس، المكنى بسعيد بن البطريق.
• كتاب "بين الإسلام والمسيحية" لأبي عبيدة الخزرجي.
• كتاب "بذل المجهود في إفحام اليهود" لصموئيل بن يهودا.

وغيرها الكثير.

• الكتاب
• مسالك النظر في نبوة سيد البشر
• بذل المجهود في إفحام اليهود

المراجع

1. موقع نداء الإيمان نسخة محفوظة 02 يناير 2010 على موقع واي باك مشين.
2. هداية الحيارى في أجوبة اليهود والنصارى، خطبة الكتاب.
3. تحقيق هداية الحيارى في أجوبة اليهود والنصارى، ص. 132 وما بعدها.
4. تحقيق هداية الحيارى في أجوبة اليهود والنصارى، ص. 135 وما بعدها.
5. العهد القديم، سفر التثنية، الإصحاح، 18/15.
6. تفسير الطبري، 6/556.
7. البخاري في التفسير، باب قوله تعالى ((من كان عدوًا لجبريل))، 8/165.
8. السيرة النبوية، 1/214 وما بعدها.

• بوابة كتب

هداية الحيارى في أجوبة اليهود والنصارى في المشاريع الشقيقة

---

• نصوص مصدرية من ويكي مصدر