محمد رضا الشبيبي

ولد في النجف عام 1889على الأرجح، ولكنه ينتمي في الأصل إلى منطقة الجبايش في محافظة ذي قار(الناصرية)، وتلقّی دراسته في مدارسها الدينية، نشأ في رعاية والده الذي كان أديبًا شاعرًا له ديوان ومجموعة من الرسائل سماها "اللؤلؤ المنثور على صدور الدهور" حيث يقول الشبيبي نفسه عن مجلس والده:" ولم يزل ناديه من أبهج نوادي الأدب في النجف، تلقى فيه المحاضرات النافعة، وتجري فيه المناظرات المفيدة، والمذاكرات العلمية فهو مجتمع الطبقة العليا من المهرة الذين يفعل أحاديثهم في الألباب مالا تفعل السحرة"،وهكذا فقد هيأ له المجلس مجال التعرف على عشرات الأدباء والعلماء والامتزاج بهم، والتأثر بآرائهم وينتمي إلى الأسرة الشبيبية المعروفة في النجف، وأول من استوطن هذه الحاضرة من رجالها الشيخ محمد بن شبيب بن الشيخ راضي بن إبراهيم بن صقر بن عبد العزيز بن دليهم من فخذ يسمى (المواجد) من آل حميد وتحالفوا منذ القدم مع قبيلة بني اسد، ومسكنهم الجزائر في جنوب العراق والدته تنتمي إلى أسرة الطريحي النجفية المعروفة، وتلقى محمد رضا علومه الأولى في الكتّاب عن السيدة مريم البراقية، كما درس علوم العربية والمنطق والفقه والأدب على علماء عصره، ثم تحول إلى الثقافة الحديثة فدرس الفلسفة وغيرها من العلوم، وذلك بعد أن انقطع عن إكمال مراحل الدراسة التقليدية في النجف بعد اجتياز المرحلة الأولى منها أي المقدمات، ليتجه اتجاهاً خاصاً بعد أن شعر بالنفور منها بسبب ما لمسه من جمود وتقيد فيها، فاتجه إلى الدراسة الحرة، والتفكير المجرد، أقبل علی المطالعة والتزوّد من معين العلم والثقافة حتّی احتلّ مکانة مرموقة بين علماء عصره، وجاب كثيرًا من البلاد العربية منها: سورية وبلاد الحجاز ومصر. وشغل عدّة مناصب دينية وسياسية ؛ فقد اختير رئيساً للمجمع العلمي العراقي، ونادي القلم، کما انتُخب رئيساً لمجلس الأعيان(1935) ومجلس النوّاب(1944)،ورئيساً للجبهة الشعبية المتحدة، وشغل منصباً وزارياً في الدولة هو وزارة المعارف عدّة مرّات(من1924-1948).وانتخب رئيساً للمجمع العلمي العراقي. وكان عضوًا في المجمع العلمي العربي بدمشق، والمجمع اللغوي في القاهرة، ونادي القلم العراقي.

• وزيراً للمعارف 1924م.
• عضو مجلس نواب 1925م، 1933، 1934.
• عضو مجلس الأعيان 1935م.
• وزيراً للمعارف عام 1935م للمرة الثانية.
• رئيس مجلس الأعيان 1937م.
• وزيراً للمعارف 1937م للمرة الثالثة إلى 1941م.
• رئيس مجلس النواب 1944م.
• رئيس المجمع العلمي العراقي 1948م.
• وزيراً للمعارف 1948م للمرة الرابعة.
• عضو مجلس الأعيان 1954م حتى قيام ثورة تموز 1958م

يرى في الظلم أقبح صفة يتخلق بها الجائرون الظالمون، فحز ذلك في قلبه، وهو يراهم يعملون ما يشاءون، فيقول فيهم:

يقولون: اتيان الكبائر جائز *** وفعل الخطايا المنكرات مباحُ

أخي هذه الأخلاق للجنس نهضةٌ *** وللبشر الآتين منه فلاحُ؟

يريدون للدنيا ضماداً وأنهم *** بجثمان هذا الاجتماع جِراح

فالنهضة التي يتطلع لها الشبيبي لابد أن يساهم أبناء شعبه فيها، إلا أنه يرى شباباً لا يدركون معنى الإصلاح وقيمة الفكر التجديدي، وشيباً عاجزين عن فعل شيء، فيصرخ قائلاً:

شبابٌ طائشٌ نزق *** وشيب مابهم رمقُ

وشعب طالب ثقةً *** فدلوه بمن يثقُ

ففي آرائنا شِيعٌ *** وفي أحزابنا فرق

والأروع ما قاله في الجانب الفكري، اعتقاده على أن الحقيقة الكاملة معنىً مجازياً، وكُلّ يقرؤها بمنظوره الخاص ويعتقد جازما أنها الحقيقة، فكتب قصيدته بعنوان "الحقيقة لا تدرك" وهي نقداً للتقليد والجزمية والتطرف في إطار البحث العلمي، فيقول:

يسوق له دليل تخرّصاتٍ *** ويمنع خصمه أن يستدلا

يؤلفها قياساً منطقيا *** تُمثله قضايا الوهم شكلاً

رويدك قد فتنت بهانفوسا *** رأتك لأن تهذبهنّ أهلاً

دجى التقليد مات ولو *** تقرّى شؤون المستقلين استقلا

يصوب دونهم طرفاً غضيضاً *** ويقبض دونهم باعاً أشلاًّ

فمأسورٌ وإن قالوا طليقٌ *** ومأخوذٌ وان قالوا مُخلّى

بماذا يا نصير الجهل قل *** لي تميس تغطرساً وتميل دلاّ

وما طاوٍ يهاب الوحشُ منه *** عملّس يسحب الذيل الرقلاّ

بأغدر منك إذ تبتزّ مالاً *** يحرّمه النُهي وتراه حلِاّ

إذا وجد المريب بأرض جُبنٍ *** تولاّها، وإن شجت تولّى

وفي أحد الاعوام وفي مدينة صيدا في لبنان وضمن محافلها الأدبية سجل الشبيبي قصيدة رائعة، منها:

عروسٌ من البلدان ليس لها مهرُ *** ومصر سبتني لا الصعيد ولا مصر

وما هي لما قلدتني نعتها *** وشاطئها الا القلادة والنحرُ

وغير كثير من بدائع بلدة *** كصيداء أن اغرى بها انها سحرُ

• ديوان شعر صدر عام 1940 (ديوان الشبيبي)
• مؤرخ العراق ابن الفوطي عام 1950 الجزء الأول منه، وقال عنه الدكتور حسين علي محفوظ: إن الذي حمل الشبيبي على إخلاد ابن الفوطي وجعله معنياً به، وعظمّه في عينه؛ هو تشابه الرجلين، فهما اللذان أرخا العراق، ودونا أخباره، تصيدا أبناءه (16)
• أصول ألفاظ اللهجة العراقية، طبع عام 1956م.
• فن التربية في الإسلام (محاضرة عام 1958م).
• لهجات الجنوب، طبع عام 1961م.
• ابن خلكان وفن الترجمة، طبع عام 1962م.
• القاضي ابن خلكان: منهجه في الضبط والإتقان، طبع عام 1963م.
• أدب المغاربة والأندلسيين، طبع عام 1961.
• رحلة في بادية السماوة، طبع عام 1964م.
• رحلة إلى المغرب الأقصى، طبع عام 1965م.
• تُراثنا الفلسفي، حاجته إلى النقد والتمحيص، طبع عام 1953م(17).

• بوابة السياسة
• بوابة أدب عربي
• بوابة شعر
• بوابة اللغة العربية
• بوابة أعلام
• بوابة العراق
• بوابة شيعة
• بوابة أدب