سلاجقة كرمان

كانت حكومة كرمان هي أول حكومة محلية قوية في منطقة كرمان ومكران، والتي، بالإضافة إلى الاستقرار السياسي والأمني، تمكنت من أن تخلق الازدهار الاقتصادي في المحافظات. وخلال هذه الفترة، ازدهر طريق الحرير مع ازدهار موانئ تيز وهرمز وكيش، وباعتبارها الطريق السريع لهذا الطريق الاقتصادي المهم، تمكنت من أستغلال الثروة الهائلة مع الظروف التي أوجدتها. فيما يتعلق بالظروف العلمية والاجتماعية، في هذا الوقت، وبجهود الشاه مثل محمد شاه الثاني، تم إنشاء المراكز العلمية والثقافية في كرمان، وبهذه الإجراءات أصبحت كرمان مركز العلوم في المنطقة الجنوبية الشرقية من هضبة إيران، رغم أنها كانت بعيدة عن المراكز العلمية الرئيسية. بالإضافة إلى ذلك، نمت كرمان ومكران في ظل حكم السلاجقة في الزراعة وتربية الحيوانات، وتقدم في التجارة مما أدى إلى تحسين الظروف الاقتصادية والاجتماعية.

وكواحدة من السلالات المحلية المستقلة، تمتّعت سلاجقة كرمان في نواحٍ مُختلفة بالحرية الكاملة والاستقلال عن الحكومة المركزية للسلاجقة العُظماء. وقبل وصولهم إلى السلطة، اعتاد السلاجقة التركمان على سبل العيش البدوية في سهول آسيا الوسطى. واستخدموا العديد من تقاليد قبائلهم وعشائرهم السابقة لحكم أراضيهم. ونجحوا في تشكيل حكومة محلية. تمكنت حكومة قاورد من البقاء في كرمان لنحو مائة وخمسين عامًا، تخلالها الصراعات الداخلية للسلالة السلجوقية في العراق وخراسان وأذربيجان، وفي ظل سلالة قاورد، ازدهرت الدولة في مجالات الزراعة وتربية الحيوانات والتنمية والتجارة. سبب آخر لأهمية هذه السلالة هو وجودهم وحكمهم لمناطق مثل بلاد فارس ويزد وطبس وسيستان ومكران وحتى عُمان، مما أظهر قوتهم وهيمنتهم العظيمة. ومع ذلك، فإن حكم هذه السلالة في أواخر عصرهم. كانت متدهورة ومنقسمة، لكنها وفرت خلال فترة السلطة الأمن والهدوء النسبيين ؛ وعلى الرغم من البعد عن المراكز العلمية، فإن بعض حكام هذه السلالة كان دعمًا للعلماء و أنشأوا المدارس وشجعوا أهل الشعر والأدب.

كرمان هي واحدة من المدن المميزة التي استوعبت العديد من الديانات والمذاهب الإسلامية في العصر الإسلامي. يمكن العثور على سبب هذا التعايش في الموقع الجغرافي لهذه المنطقة. انفصلت كرمان ومدن هذه الولاية عن المحافظات المجاورة الأخرى بسبب تطويقها في صحراء لوط والصحاري الشاسعة، وفي كل فترة، واعتمادًا على ضعف سلطة الحكومات الحاكمة، واجهت تطورًا وتقدمًا عمرانيًا مختلفًا. لذلك، كان عليها دائمًا أن توفر لسكانها بشكل مستقل ومكتفي ذاتيًا. ونتيجة لذلك فضل أهل هذه الأرض على الانخراط في حرب أهلية و الاضطرابات، مما أدى إلى تدمير قنوات المياه وانعدام أمن الطرق وتدمير عام لمصادر الثروة الكبرى، وعواقب ذلك على المسلمين وغير المسلمين على حد سواء. كما أن السيطرة على الظروف الطبيعية الخاصة والصعبة لبيئتهم، والتسامح والتعاون المتبادلين، قد أدى إلى تحرر أهل هذه الأرض من التعصب الديني واتباع سياسة التسامح، بحيث تكون في معظم الفترات طوائف إسلامية مختلفة مثل السنة والأئمة والإسماعيلية والصوفية والشيوخ وحتى الخوارج. في أجزاء مختلفة من الدولة، يعيشون جنبًا إلى جنب ويتصرفون إلى حد كبير بحرية في معتقداتهم ودياناتهم. أثناء الحكم السلجوقي لكرمان، كانت هذه المدينة تعتبر واحدة من المناطق السنية في إيران وكان الحنفية والشافعية يشكلون غالبية سكان هذه المحافظة. لكن باستثناء بعض الفترات التي أثر فيها الصراع الديني على كرمان، يمكن ملاحظة وجود مثل هذا التسامح بين الاختلافات الدينية المختلفة. سلاجقة كرمان على الرغم من التسامح واللطف ؛ لكن باتباعهم أسلوب السلاجقة العظام، كانوا دائمًا يدعمون ويروجون للسنة، وخاصة الدين الحنفي.

كان قاورد مؤسس سلالة السلاجقة في كرمان، وهي طائفة حنفية، وبينما حافظ على حياده الواضح، لم يدخر جهداً في دعم علماء أي طائفة. كما زاد توران شاه من قوة وتأثير علماء السنة من خلال بناء مدارس دينية. ساهمت جهود أرسلان شاه وزوجته زيتون خاتون في بناء العديد من المدارس والمساجد في كرمان وتخصيص المرافق لرعاية وتعليم المتحمسين للعلوم حول الأرض الإسلامية، وفي تقريب علماء السنة ورجال الدين من البلاط السلجوقي. بالإضافة إلى بناء العديد من المدارس الدينية في أجزاء مختلفة من محافظة كرمان مثل بردسير وجيروفت وبام، قام أيضًا ببناء مكتبة شاملة في كرمان، والتي احتوت على أكثر من خمسة آلاف مجلد من الكتب في العلوم والعلوم الإسلامية. كما اتخذ محمد شاه أيضًا خطوات لتعزيز وتقوية الدين من خلال دفع جوائز نقدية لعلماء الدين السنة. واستمر هذا الجهد في عهد طغرل شاه حتى لقّب بمحي الدين.

كما كانت الصوفية من التيارات الفكرية الشائعة في كرمان خلال العصر السلجوقي. خلال هذه الفترة، كان هناك العديد من المراكز التي لم يزورها المتصوفة والسلوكيون فحسب، بل زارتها أيضًا مجموعات مختلفة من مختلف مناحي الحياة. إن بناء عدد كبير من الأديرة والمعابد من قبل بعض السلاجقة يظهر اهتمام حكام هذه السلالة بالصوفية ودعم أتباع هذه الطائفة وأنشطتهم. وعبر الملك محمد عن ولائه للشيخ برهان الدين أبو نصر أحمد كوبناني (كهباناني)، وهو صوفي شهير في تلك الفترة، وجعله من حاشيته. كما يميل بعض الوزراء والشخصيات البارزة في الحكومة السلجوقية في كرمان إلى الصوفية ودعمها. قام الوزير بهرام شاه ومؤيد الدين ريحان، ببناء العديد من الأديرة والرباط والمقابر للصوفيين. كان الوزير نصح الدين أبو البركات ذو تأثير فترة طغرل شاه وأرسلان شاه، حيث كان يميل إلى الصوفيين ويبدو أنه اعتنق هذا التوجه. أدى وجود مثل هذا الجو السلمي إلى ازدهار الحركة الصوفية خلال هذه الفترة، حتى تمكن مشاهير الصوفيين والمتصوفة والزهاد من العمل في هذه الفترة. ومن بين هؤلاء الذين شاركوا في انتشار التصوف والصوفية في كرمان والأراضي المجاورة الأخرى الشيخ إسماعيل دياس جيروفتي وبرهان الدين كوهباناني وعود الدين كرماني.

كان الخوارج إحدى الطوائف التي على الرغم من محدوديتها، لا تزال تحافظ على وجودها في كرمان خلال فترة السلاجقة. كان معظم خوارج محافظة كرمان موجودين في بام. وبحسب المؤرخين، في القرن الرابع، قبل العصر السلجوقي، كان يوجد في بام ثلاثة مساجد، أحدها يخص الخوارج، مما يدل على كثرة أتباع هذه الطائفة في بام. بالطبع، تم قمع هذا الاتجاه بشدة في عهد توران شاه، لأنه قلل من نفوذ هذه الطائفة من خلال السيطرة على عمان التي كانت تعتبر المقر الرئيسي للخوارج في ذلك الوقت، وطارد أتباعهم وقتلهم ؛ لذلك خلال فترة حكمه ولفترة طويلة بعد ذلك، لم ترد أنباء عن تحركات كبيرة للخوارج. كما عاشت مجموعات من الحبوب في أجزاء مختلفة من محافظة كرمان خلال العصر السلجوقي، وخاصة حول بردسير وسوخته چال، وعاش معتزلة سيرجان بالقرب من الديانات الإسلامية الأخرى بأمان.

سلاطين السلاجقة كرمان:[2]

• بوابة التاريخ
• بوابة آسيا
• بوابة الدولة السلجوقية
• بوابة إيران