حجة القيم السامية

يجب عدم الخلط بين حجة التسامي مع حجة إثبات التسامي. وبعبارة أخرى، فهي تختلف عن كلا الحجج التي تعتمد على الحدس أو الشعور المتسامي كدليل، وتختلف عن الحجج الدينية التقليدية التي تنتقل من الأدلة المباشرة إلى وجود شيء متعال مثل القول؛ "البعرة تدل على البعير، وأثر السير يدل على المسير، أفسماء ذات أبراج وأرض ذات فجاج ألا تدلان على العلي الخبير". وتتميز أيضًا عن الاستنباط و استقراء من المنطق. عندما تبحث وسيطة استنتاجية قياسية عن ما يمكننا استنتاجه من حقيقة ${\displaystyle X}$، وتبحث الوسيطة الاستقرائية القياسية عن ما يمكننا استنتاجه من تجربة ${\displaystyle X}$، تبحث الوسيطة المتسامية عن الشروط السابقة الضرورية لكل من حقيقة ${\displaystyle X}$ وتجربتها. وهكذا، "أنا اصف بالمتعالي كل المعرفة التي لا تتعلق كثيرا بالأشياء بقدر تعلقها بمعرفتنا للأشياء بقدر ما يكون هذا النمط من المعرفة مسلمة"(إيمانويل كانت، نقد العقل الخالص، مقدمة).[3]

حجة التسامي هي حجة متعالية تحاول إثبات أن الله هو الشرط المسبق للمنطق أو العقل أو الأخلاق. تستمر الحجة على النحو التالي: [4]

1. الله شرط مسبق ضروري لوجود المنطق والأخلاق (لأنها ليست مادية، لكنها كليات أو عموميات حقيقية).
2. يعتمد الناس على المنطق والأخلاق، ويظهرون أنهم يعتمدون على الحقائق الكلية، غير المادية، والمجردة التي لا يمكن أن توجد في كون مادي، ولكن تفترض مسبقًا وجود إله غير مادي ومطلق.
3. لذلك فالله موجود. إذا لم يكن كذلك، فلن نتمكن من الاعتماد على المنطق، والعقل، والأخلاق، والكليات المطلقة (المطلوبة في هذا الكون والمفترض أن نعيش بها فضلًا عن القيام بالنقاش)، ولا يمكن أن توجد في الكون المادي حيث لا توجد معايير مطلقة أو واضع قانون مطلق.

كذلك كتب كورنيليوس فان تيل :

ولذلك، تختلف حجة التسامي عن الحجج توما الأكويني والحجج البرهانية، فنحن نفترض وجود الله من أجل تجنب التسلسل بلا نهاية للأسباب أو القضايا.

يرفض البعض صحة الحجة مشيرًا إلى عيوب فيها، مثل خطأ الفئة المتضمنة في الفرضية الأولى للحجة، أي أنه بسبب وجود عبارة صحيحة عمومًا، لن يجعل هذه العبارة جزءًا من الواقع بحد ذاته. [5] هناك مشكلة أخرى تمت الإشارة إليها وهي أنه ليس من الضروري أن يكون لديك إله لديه منطق أو أخلاق. [6] على وجه الخصوص، وجود أنظمة منطقية متعددة مع اختلاف البديهيات مثل المنطق غير الكلاسيكي [7] وكذلك النظم الأخلاقية المختلفة جذريًا [8] [9] [10] [11] تشكل دليلًا ضد فكرة أن المنطق والأخلاق عالميان. وعلاوة على ذلك، فإن وجود نظريات مثل نظرية عدم الاكتمال لغودل Goedel ونظريات الصحة للمنطق الكلاسيكي توفر مبررا لبعض أنظمة المنطق مثل المنطق الاقتراحي الكلاسيكي دون استخدام أي فرضيات إله بالتالي يتناقض مع الفرضية الأولى من الحجة.

• اعتذارات المسيحية
• الحجة الأخلاقية (بعض أشكالها من حجة التسامي)

ملاحظات