تراث مصري قديم

نلاحظ ان الأصول الواحدة في الكلمات العربية والمصرية القديمة وأيضا القبطية، والمعروف أن اللغة القبطية تمثل آخر مرحلة من مراحل اللغة المصرية القديمة وظلت متداولة بين الناس حتى القرن السابع الميلادي واليوم قصُراستخدامها بين الشعب المصري على الطقوس المسيحية في الكنائس والاديرة. اللغة المصرية القديمة تشتمل على 300 أصل مشترك مع اللغة السامية والحامية ويلاحظ أن الكلمات التي تستخدم على أرض مصر تشير إلى الماضي المصري وتاريخه وثقافته النابعة من حضارته وأرضه.

نشأ الوقت بصيغة ال12 ساعة في مصر القديمة.[3] تم العثور على ساعة شمسية مصرية للاستخدام النهاري [4] ووجدت ساعة مائية مصرية للاستخدام الليلي في مقبرة الملك أمنحتب الأول.[5] يؤرخ إلى حوالي 1500 قبل الميلاد ، قسمت هذه الساعات أوقات الاستخدام الخاصة بكل منها إلى 12 ساعة لكل منها.

عندما احتلت الإمبراطورية الرومانية مصر استفاد الرومان من علوم المصريين القدماء الفلكية، فقام يوليوس قيصر بتعديل التقويم الروماني القديم بالاستعانة بأحد الفلكيين الإسكندريين يدعى سوسيجينس الإسكندري، وقد تمثل تعديله في جعل السنة العادية 365 يوما والكبيسة 366 يوما وتكون سنة كبيسة كل أربع سنوات، وجعل عدد أيام الأشهر الفردية 31 يومًا والزوجية 30 يومًا عدا شهر فبراير فيكون في السنة العادية 28 يوم وفي الكبيسة 29 يوم، دخل التقويم اليولياني حيز التنفيذ في سنة 45 ق م الموافقة لسنة 709 لإنشاء روما. فظهر التقويم اليولياني الذي سيتطور ويصبح التقويم الغريغوري الذي يستخدم في أغلب دول العالم حاليا.

ولكن هذا التقويم لم ينجُ من العبث حيث سمي الشهر السابع باسم يوليوس قيصر فصار اسمه يوليو ثم في سنة 33 ق.م سمي الشهر الثامن باسم القيصر أغسطس (أكتافيوس) ولئلا يكون شهر يوليس (يوليو) أكبر من شهر أغسطس زادوا في الشهر الثامن يوماً على حساب شهر فبراير، ثم عدلوا عدد أيام الشهور بعد أغسطس لئلا تتوالى ثلاثة أشهر بنفس الطول (يوليو-أغسطس-سبتمبر) فعكسوا القاعدة، فصار سبتمبر 30 يومًا وأكتوبر 31 يومًا ونوفمبر 30 يومًا وديسمبر 31 يومًا.

يستمر استخدام التقويم المصري الذي تم إصلاحه في مصر باعتباره التقويم القبطي ومن قبل عامة الشعب المصري ، ولا سيما الفلاحين ، لحساب المواسم الزراعية. وهي تختلف فقط في عصرها. يقسم المزارعون المصريون المعاصرون ، مثل أسلافهم القدامى ، السنة إلى ثلاثة فصول: الشتاء والصيف والفيضان. كما يرتبط أيضًا بالمهرجانات المحلية مثل فيضان النيل السنوي ومهرجان الربيع القديم شم النسيم ".

يستند التقويم الإثيوبي إلى هذا التقويم المعدل ولكنه يستخدم أسماء الأمهرية لشهوره ويستخدم حقبة مختلفة. كان التقويم الجمهوري الفرنسي مشابهًا ، لكنه بدأ عامه في الخريف الاعتدال. مثل صانع أوريري البريطاني جون جليف التقويم المصري في إعادة بناء آلية أنتيكيثيرا.

بعد أن تحول القبط إلى المسيحية في القرون الأولى للميلاد، أصبح لديهم أدبهم الخاص غير المرتبط بالأدب الأدب المصري القديم أو الهيليني.[6] ومع ذلك، يعتقد العلماء بأن الأدب المصري القديم، المتوارث شفاهةً، كان له أثره على الأدب اليوناني القديم والأدب العربي. يظهر ذلك من التشابه بين قصة سقوط يافا على أيدي المصريين، بعد أن اختبأ الجنود في السلال، وقصة سقوط طروادة على أيدي اليونانيين بعد أن اختبأوا في حصان طروادة، التي ذكرها هوميروس في الإلياذة.[7] كما أنه يمكن الربط بين مغامرات السندباد البحري وحكاية الملاح التائه المصرية القديمة.[8] وقد علّق بعض علماء العالم القديم على الأدب المصري القديم، فمثالاً، علق المؤرخ الروماني اليهودي يوسيفوس فلافيوس على نصوص مانيتون التاريخية.[9]

أما من حيث التعليم ودور وتأثيرها فيه في الحضارة اليونانية فلا يوجد أصدق من مقولة المؤرخ اليوناني هيرودوت الذي قال : المدن الإغريقية كلها مدن مصرية قديمة، ويقول الفيلسوف اليوناني أفلاطون في كتابه القوانين : ما من علم لدينا إلا وقد أخذناه من مصر، والدكتور طه حسين: اليونان في عصورهم الراقية يرون أنهم تلاميذ للمصريين، ومارتن بارنال في كتابه أثينا السوداء: الحضارة اليونانية كلها من أصل مصري.وبالنظر إلى طاليس أبو الفلسفة اليونانية، أفلاطون، سولون أبو القانون اليوناني، فيثاغورث، كلهم تعلموا جميعاً في مصر.

تضافرت الحضارة المصرية مع أحفادها من اليونان، فكان الإسكندر الأكبر ابن آمون، اختطفه الموت صغيراً 33 سنة عمراً، فكان بطليموس الأول، ومكتبة الإسكندرية، 700.000 بردية ومليون كتاب، كانت السفن تفتش عن الكتب، تؤخذ مقابل رهن حتى تنسخ ثم ترد لأصحابها. أما مدرسة الإسكندرية «300 ق. م حتى 300م» أى ستمائة عام، فكانت درجاتها العلمية بالإنجاز وليست بالأقدمية، وكان العالم يطرد بعد خمس سنوات ما لم يقدم جديداً، وكان عدد علمائها مائة عالم. كان بها قاعات للتشريح، التشريح المقارن، وظائف الأعضاء، علم الأجنة، حدائق لعلم النبات، والحيوان، كان لها عميدان، أحدهما للآداب، والآخر للعلوم، قال ستراتون وكان عميداً للعلوم: الأمم تتقدم بالعلوم، أما الغيبيات فلن تصل بالأمم إلى بر الأمان مهما كانت تصورات أصحابها نبيلة.

كان من تلاميذ مدرسة الإسكندرية: أبولونيوس المصري، أمونيوس مفتت الحصوات المصري، أرشميدس الذي اخترع الطنبور الحلزوني، المرايا الحارقة لسفن الأعداء، قانون الطفو. كان من تلاميذ الإسكندرية أرستوراخوس الذي اكتشف دوران الأرض حول الشمس، القمر حول الأرض، كما كانت العالمة فيلينيوس مؤسسة علم الطب التجريبي، وسوسوجينس المصري الذي ضبط السنة الشمسية بالست ساعات أى يوم كل أربع سنوات. جدير بالذكر أن أعمال إقليدس ترجمت إلى السريانية ثم إلى العربية على يد الحجاج بن يوسف الثقفي، الكندي. كانت صناعة مصر انبثاقة من زراعتها منذ آلاف السنين كالفأس، السكين، المنجل، الشادوف، والحبال، والمكيال، والجرار، وفي النسيج اخترعوا البكرة، النول، المكوك، وأخطر اختراعاتهم كان الورق من البردي التي جاءت منها Paper الإنجليزية، Papier الفرنسية من Papyrus المصرية القديمة.

أما الفن، فكانت بصمات الفن المصري غائرة في الفن السكندري وبالتالى الفن اليوناني الروماني، لم يقدروا على استخدام الأزميل في الجرانيت أو البازلت، فاستخدموا الحجر الجيري، المصيص المخلوط بالرخام، تشكيل الزجاج بالنفخ. كان أغسطس قيصر له ثلاثة أختام. الأول: أبو الهول، الثانى: الإسكندر الأكبر، الثالث: أغسطس قيصر. كان هناك قاعات للآداب والفلسفات المختلفة، كان الرواقيون الذين أعلوا من شأن العقل والعلم، والأبيقوريون الذين هاجموا الدروشة الدينية والخرافات والرجم بالغيب، واتهمت هذه المدرسة بالإلحاد، ومذهب: اللذة للذة. كان أفلوطين المصري الذي أدخل الرهبنة في المسيحية، والتصوف في الإسلام. وانطفأت آخر منارة للآداب والفنون والعلوم بمصرع العالمة العظيمة الجميلة هيباشيا على يد بطرس القاري Peter the Reader ومجموعة من الرهبان في كنيسة القديس بطرس بالإسكندرية.

تنحدر أبجدية أغلب الأبجديات المستخدمة في العالم الحديث (ما عدا بعض دول شرق آسيا مثل الصين واليابان وشبه الجزيرة الكورية) من الأبجدية السينائية الأولية والتي بدورها مشتقة من الكتابة الهيروغليفية المصرية ومتفرعة منها. وبذلك تكون مصر قد قدمت أكبر وأعظم إرث في البشرية ألا وهي الأبجدية التي تطورت من كتابتها إلى الأبجدية السينائية الأولية ثم الأبجدية الفينيقية ثم الأبجدية اليونانية ثم الأبجدية اللاتينية التي نشرتها الإمبراطورية الرومانية إلى معظم أوروبا. ومن ناحية أخرى انبثقت من الأبجدية الفينيقية الأبجدية الآرامية والعبرية والنبطية والعربية.

• بوابة مصر القديمة