امحمد بن علي الهوزالي

هو أبو الحسن امحمد[هامش 1] بن علي بن إبراهيم الهَوْزالي، نسبة إلى قبيلة هوزالة (بالشلحية: إند وزال) السوسية. ويقال أيضا الاندزالي، لكن بشكل محدود، وهو تعريب أخفّ لاسم قبيلة هوزالة الشلحي. ويُعرف كذلك عند أهل سوس بـ«اکُبیل» (الكبيلي)، نسبة إلى «یکُبیلن» (كبيلة)، وهي فرقة كبيرة من قبيلة هوزالة مكونة من أربع قرى، إحداها القصبة (بالشلحية: لقصبت)، مسقط رأس الفقيه وفيها مشهده ومدرسته القائمة حتى الآن.[1][2] ولا يزال ما تَبقَّى من بيته الواقع ضمن أطلال قرية القصبة القديمة يُعرف بـ«تیݣمّی نشّیخ» (دار الشيخ).

أشار الشيخ الهوزالي إلى اسمه ونسبه الثلاثي بالشلحية في بداية كتابه «الحوض». قال:

ءينا ءيسمك ءيحتاجان ءاد ءاس ءيعفو لباري ¤¤ محمد ءوعلي ءوبراهيم وسوس ءاوزالي

معناه بالعربية: يقول العبد المحتاج إلى عفو الباري، امحمد بن علي بن إبراهيم السوسي الهوزالي.

لا يُعرف شيء عن السنوات الأولى من حياة الشيخ امحمد بن علي الهوزالي، فهي غائبة في المصادر الموجودة حتى الآن. كذلك لا تُعرف سنة ولادته، إلا أن الباحثين يرجّحون ولادته في حوالي سنة 1070 ھ،[3] وذلك في قرية القصبة الهوزالية. وتقع القصبة جنوب شرق مدينة تَرُدانت، وتبعد عنها بـ34 كم.

صورة حديثة لمدخل زاوية تمجروت، والمعروفة كذلك بالزاوية الناصرية نسبة لابن ناصر

تلقى امحمد بن علي الهوزالي تعليما أساسيا في قريته، قبل أن يرحل إلى تمجروت طلبا للعلم واستكمالا لمعارفه سنة 1091،[3] وذلك على عادة طلاب العلم في سوس. وتمجروت زاوية تبعد عن القصبة بـ290 كم في اتجاه الشرق، وتقع على ضفة وادي درعة. وقد كانت هذه الزاوية قد بلغت أوجها في زمانه، فكانت قبلة طلبة العلم في جميع أنحاء المغرب، وعُرفت بـ«أُمّ الزوايا». وقد كان على رأسها آنذاك الشيخ أحمد بن امحمد بن ناصر الدَّرعي.

بعد عودته إلى مسقط رأسه بعد 20 سنة قضاها في طلب العلم، وبعد أن داع صيته في قبيلة هوزالة. أسس امحمد بن علي مدرسته العتيقة المعروفة باسم "مدرسة اكبلن" ليعتكف فيها على الدراسة والتعليم والوعظ والإرشاد والتأليف والترجمة إلى أن توفي.

عرض العلامة الاديب والمؤرخ محمد المختار السوسي في كتابه سوس العالمة، الذي يشمل مختصرات عن حياة ومؤلفاة علماء جهة سوس ماسة درعة، نبدة من حياة امحمد بن علي الهوزالي لكنه اعتمد في استيقاء الخبر على المصدر الواحد مما انعكس سلبا على صحة الوقائع التي سردها في ما يخص هذا العالم الجليل. ومن بين هذه المعلومات المغلوطة: " وكان امحمد بن علي الهوزالي فتك بإنسان من اهله، فهرب إلى تمجروت..." حيث لم يثبت هذا الحدث أحد.

وتحدث المختار السوسي عنه وعن تكوينه العلمي ونصيبه من العلم والتأليف حيث قال عنه "توجه امحمد بن علي الهوزالي للتدريس والتأليف والإرشاد وازالة البدع ثم تابعه اهله اثر وفاته عام 1163 هـ في ذلك الميدان...".غير ان طفولة امحمد بن علي الهوزلي وبدايات مساره العلمي قبل هجرته إلى طلب العلم تبقى مجهولة.

ترك سيدي اَمحمد قريته تزيط وهو شاب في العشرينات من عمره متجها نحو الزاوية الناصرية التي أسسها أبو حفص عمرو الأنصاري بن أحمد الأنصاري سنة 983هـ في الجنوب الشرقي من المغرب في قرية تمكروت قرب وادي درعة. هناك لقي المكان المناسب لطلب العلم وتحصيل المعرفة. والتقى هناك بأقطاب الطريقة الناصرية خاصة محمد بن ناصر تلميذ أحمد بن إبراهيم الأنصاري. بعد أن قضى الشيخ مدة الاخد من العلوم الشرعية والفقه والأدب العربي في الزاوية الناصرية على شأنه عند شيخه لما رآه منه من الجد والاجتهاد والإلمام بأمهاة العلوم في ذلك العصر. بعد ذلك عينه شيخه أحمد بن محمد بن ناصر ليحمل مشعل العلم إلى بلده بعد غياب طويل.

بعد عودته من المدرسة الناصرية إلى مسقط رأسه، اعتكف الشيخ الهوزالي في المدرسة العتيقة التي اسسها خصيصا لتلقين أهل قبيلتة اندوزال علوم القرآن والعلوم الشرعية وكل ما يتداول في ذلك العصر من علوم الدين والدنيا من علوم القرآن والفقه المالكي والشعر والتأليف. اشتهر العلامة الاوزالي بتأليفه لعدة كتب نذكر منها "بحر الدموع" الذي كان مؤلفا من قصائد شعرية صوفية كان يَتعبد بها ويناجي بها ربَّه وقد حفضها عنه العديد من الذين كانوا يجالسونه ويشتركون معه في الذكر رغم كون أغلبهم اميين. وكتابه "الحوض" الذي يعتبر أول ترجمة لكتاب من اللغة العربية الفصحى مختصر خليل بن اسحاق (أحد مشاهير فقهاء المالكية) إلى اللغة الأمازيغية السوسية. ساهم هذا الكتاب الذي يحفضه أغلب سكان اندوزال والقبائل المجاورة وصولا إلى تارودانت، في ذلك الوقت وحتى اواخر التسعينيات من القرن الماضي، ساهم في نشر المذهب المالكي عامة وتمكين المغاربة المتحدثين بالأمازيغية السوسية من تملُّك المعرفة الشرعية والعلم الفقهي اللازم لعبادة الله.

• ابيات شعرية بالأمازيغية من كتاب الحوض:

سميغ لكتاب اينو س - لحاوض - واناز - كيسى ¤¤ ءيسوان ءورسار ت ياغ اريفي ءيتهنا

معناه بالعربية: سميت كتابي هذا الحوض. من شرب منه لن يضمأ بعد أبدا.

• و يقول في طلب العلم:

لعيلم ءيكنوان ءاغ ءيلاء ءور ءيلي غ- واكال ¤¤ ملا ءيلا غ وكال سكويان ءيفهمتي ¤¤ يان غ- ءولتلى لهيما ياتوين ءورت ءيد يوميز

معناه بالعربية: العلم في السماء وليس في الأرض. فلو كان في الأرض لفهمه جميع من عليها. ومن لم تكن همته عالية لم ينله. (كنية على صعوبة نيل العلم)

وكان من العلماء البارزين ممن اخذوا عن الشيخ الهوزالي : الشيخ امحمد بن أحمد الحضيكي (ت 1189 ھ) حيث قال عنه: "الفقيه العالم العلامة الشهير الطائر الصيت في البلاد". وقال عنه أيضا:"كان من اشياخنا وبركات بلادنا وصلحائها، وممن تدور عليهم امورها، والملجأ والمفزع في المسائل والنوازل، وانتفع به الخلق وقام باصلاح الامة واعتنى بارشادهم واقامة رسوم الدين واحيا كثيرا مما اندرس من السنن واخمد كثيرا من البدع، والف للناس في ذلك كتابا بالغ فيها نظما ونثرا عجمية وعربية، توفي بالوباء سنة 1162 هـ". ومن الذين ارخوا لوفاة الشيخ الهوزالي، تلميذه الشيخ عبد الله بن أحمد من ءازاغار ن-ءيمسليلن الهلالي العالم المقريء بزاوية سيدي عبد الله بن ءيبورك (ت 1214 ھ) حيث قال :"مات بالوباء من الفقهاء في سوس ومراكش شيخنا سيدي محمد بن علي ءاكبيل سنة 1162هـ".

تُعرف مؤلفاته المكتوبة بالشلحية عند أهل سوس بـ«اکُبیل» (الكبيلي)، فيُقال مثلا: «ار اڧّرانت تمغارین اکُبیل»، ومعناه: تَقرَأُ النساء الكبيلي.[4]

• «الرغبان لشرح مهماز الغفلان على فروع الوقت والأذان». وهو أول ما ألف. انتهى من تأليفه سنة 1111 ھ.[5]
• «الحوض».[6] وهو في جزئين. //السنوسي والخليل. هو منظومة في الفقه المالكي. تُرجم الجزء الأول منه في العبادات إلى الفرنسية على يد الباحث الفرنسي لُسياني سنة 1897 م. وحقق الجزء الأول كذلك الباحث المغربي عبد الله بن محمد الجشتيمي سنة 1977 م.[7]
• «بحر الدموع». (انظر أدناه)
• «نّصاحت». وهو كتاب بالشلحية، ومعناه: النصيحة.
• «تنبيه الإخوان، على ترك البدع والعصيان». يُعرف كذلك باسم «النصيحة في البدع»، وهو ترجمة لكتابه السابق بالشلحية «نّصاحت»، حيث عربه نظما ثم شرحه.[8]
• «بعض الفتاوى المتفرقة في النوازل والقضايا».

تُوفي الشيخ امحمد بن علي الهوزالي في وباء 1162 ھ.[13] عن سن يناهز الثمانين في قرية توريرت التي يوجد بها إلى يومنا هذا المسجد الذي أسسه وقبره.^{[بحاجة لمصدر]}

قد اشار الشيخ المختار السوسي إلى توارث آل سيدي امحمد بن علي الهوزالي، طلب العلم بقوله في كتابه سوس العالمة :"وآل سيدي امحمد بن علي الهوزالي أسرة علمية تسلسل فيها العلم نحو مائتي سنة، ولما يتيسر لنا جمع رجالاتها". . ويطلق على هذه الاسرة اسم اِكُورَّامْنْ أو أَكْرَامْ ومعناه بالأمازيغية الشريف في نسبه أو المرابط.

• إبراهيم بن امحمد الهوزالي، وهو ابنه. كان عالما.[14]
• مَلمان بنت امحمد بن علي الهوزالي (بالشلحية: مالمان ولت مْحمد وعلی)، وهي أم امحمد بن سعيد الزدوتي.^{[بحاجة لمصدر]}
• إبراهيم أكبيل السوسي، من كُتاب السلطان العلوي محمد بن عبد الله، وهو من آل امحمد بن علي الهوزالي.[15]
• أبو عبد الله امحمد بن سعيد الزدوتي الأجدالي (ت 1232 ھ)، عالم حسن من القراء، وهو سبط امحمد بن علي الهوزالي. هو مدفون بجانب جده.[16][17][15]
• الفقيه محمد بن يوسف بن عبد الله بن امحمد بن سعيد (ت 21 رمضان 1376).
• الفقيهين عبد الله ومحمد ابنا عمر بن محمد بن امحمد بن محمد بن امحمد بن سعيد.

• أبو عبد الله محمد بن علي الهوزالي (ت 1012 ھ)، فقيه وأديب ولغوي وشاعر ينحدر من نفس القبيلة، ويُعرف بالنابغة.
• أدب تشلحيت

1. يُكْتَبُ اسمه بهمزة وصل ابتدائية «امحمد» لإظهار سكون الميم وهو اسم شائع في الشحلية (محمّد)، يختلف عن اسم «مُحمد» بضم الميم (موحمّاد، موحمد).

• حلقة من برنامج «قضية كتاب» بعنوان: «العقيدة والتصوف في فكر امحمد بن علي أوزال». ضيف الحلقة: خديجة كمايسين. القناة السادسة المغربية.

• بوابة أدب
• بوابة أعلام
• بوابة الأمازيغ
• بوابة الإسلام
• بوابة المغرب
• بوابة شعر