الأولمبيون الاثنا عشر

في الدين والأساطير الإغريقية، الأولمبيون الاثنا عشر (باليونانية: Δώδεκα θεοί του Ολύμπου)‏ هم الآلهة الرئيسة في البانثيون الإغريقي، ويعتبرون عادةً زيوس وهيرا وبوسيدون وديميتر وأثينا وأبولو وأرتميس وآريز وهيفيستوس وأفروديت وهرمس وإمّا هستيا أو ديونيسوس.[1] سُمّي هؤلاء الآلهة أولمبيين لأنهم حسب التقاليد كانوا يسكنون في جبل أوليمبوس.

نقش هيلينستي يمثل الأولمبيين الإثنى عشر وكل منهم يحمل الشيء الذي اشتهر به

ومع أن هاديس كان إلهًا إغريقيًّا رئيسًا قديمًا، وكان أخًا للجيل الأول من الأولمبيين (زيوس وبوسيدون وهيرا وديميتر وهستيا)، فإن عالمه هو العالم السفلي، بعيدًا عن أوليمبوس، ومن ثم فلا يعدّ واحدًا من الأولمبيين.

إلى جانب الأولمبيين الإثني عشر تصنيفات عبادية كثيرة أخرى للآلهة الإثني عشر.

الأولمبيون

كان الأولمبيون عرقًا من الآلهة، ويتشكلون أساسًا من الجيلين الثالث والرابع من الكائنات الخالدة، وعُبدوا بوصفهم الآلهة الرئيسة في البانثيون الإغريقي، وسُمّوا أولمبيين لمسكنهم في جبل أوليمبوس. اكتسب الأولمبيون تفوقهم من حرب بين الآلهة دامت عشرة أعوام، قاد فيها زيوس إخوته إلى النصر على الجيل السابق من الآلهة الحاكمة، وهم التيتانيين. كانوا أسرة من الآلهة، أهمهم الجيل الأول من الأولمبيين، ذرية التيتانيين كرونوس وريا: زيوس وبوسيدون، وهيرا، وديميتر، وهستيا، إلى جانب الذرية الرئيسة لزيوس: أثينا، وأبولو، وأرتميس وآريز وأفروديت[2] وهيفستيوس وهرمس وديونيسوس. ومع أن هاديس كان إلهًا إغريقيًّا رئيسًا قديمًا، وكان أخًا للجيل الأول من الأولمبيين (زيوس وبوسيدون وهيرا وديميتر وهستيا)، فإن عالمه هو العالم السفلي، بعيدًا عن أوليمبوس، ومن ثم فلا يعدّ واحدًا من الأولمبيين.[3] يمكن مقابلة الآلهة الأولمبيين بالآلهة الكثونيين[4] ومنهم هاديس، من حيث نمط القربان، فالكثونيون يتقبلون القرابين في بروثوس (βόθρος، أي حفرة) أو ميغارون (μέγαρον، أي غرفة غائرة)،[5] لا في معبد.

العدد القانوني للآلهة الأولمبيين اثنا عشر، ولكن إلى جانب الأولمبيين (الثلاثة عشر) المذكورين أعلاه، كان في جبل أوليمبوس سكّان كثيرون غيرهم، ويمكن من ثم اعتبارهم أولمبيين.[6] أصبح هرقل ساكنًا في أوليمبوس بعد تأليهه وتزوج بساكنة في أوليمبوس أيضًا هي هيبي.[7] وحسب هسيودوس، كان أولاد ستيكس هم: زيلوس (الحسد)، نيكه (النصر)، كراتوس (القوة)، وبيا (السلطة)، «لم يكن لهم مسكن سوى مسكن زيوس، ولا مأوى ولا طريق إلى حيث تدلهم الآلهة وتقودهم، ولكنهم يسكنون دائمًا مع زيوس».[8] يمكن اعتبار هؤلاء أولمبيين إلى جانب الأولمبيين الإثني عشر: إلهات الإلهام، وإلهات الحسن، وإريس وديوني وآيليثيا وربات الفصول وغانيمادس.[9]

اثنا عشر آلهة

إلى جانب الأولمبيين الإثني عشر تصنيفات عبادية كثيرة أخرى للآلهة الإثني عشر انتشرت في اليونان القديمة. أقدم دليل على شعائر دينية إغريقية تذكر الآلهة الإثني عشر (بالإغريقية: δωδεκάθεον دوديكاثيون، من كلمة δώδεκα دوديكا، أي «اثنا عشر» وكلمة θεοί ثيوي، أي «آلهة») ليس أقدم من أواخر القرن السادس قبل الميلاد.[10] حسب ثوقيديدس، أُسّس الأركون بيسيتراتوس (ابن هيبياس وحفيد المستبد بيسيستراتوس) مذبحًا للآلهة الإثني عشر في أغورا أثينا في نحو عام 522 قبل الميلاد.[11] أصبح المذبح نقطة مركزية تقاس بها الأبعاد عن أثينا ومكانًا للتضرع واللجوء.[12]

يظهر أن أوليمبيا كان لها أيضًا تقليد قديم يخص الآلهة الإثني عشر.[13] يقسم الإله هرمس في الترنيمة الهرمسية لهرمس (500 قبل الميلاد تقريبًا) قربانًا من بقرتين سرقهما من أبولو، إلى اثني عشر جزءًا، على ضفاف نهر ألفيوس (الذي يفترض أنه في أولمبيا):

«ثم سحب هرمس سعيد القلب اللحوم الغالية التي حضرها ووضعها على صخرة ملساء مستوية، وقسمها إلى اثني عشر جزءًا وزّعها حسب القرعة، فكان كل جزءٍ شريفًا شرفًا كاملًا».[14]

وفي قصيدة لبندار كتبت لتغنّى في أولمبيا عام 480 قبل الميلاد تقريبًا، قرّب هرقل على ضفاف الألفيوس قربانًا إلى «الآلهة الإثني عشر الحاكمة».[15]

«أغلق (هرقل) أولمبيا من كل الجهات وجعلها مغلقة على الملأ، وجعل المنطقة المستديرة مستراحًا للولائم، تكريمًا لتدفق نهر الألفيوس مع الآلهة الإثني عشر الحاكمة».[16]

قائمة الأولمبيون الاثنا عشر

ليس هناك قائمة موحدة معتمدة تذكر الأولمبيين الإثني عشر، ولكن هنالك ثلاثة عشر آلهة تُعد من ضمن الأولمبيين الإثني عشر ألا وهي:

الاسم

الإغريقي

 المكافئ

الروماني

 صورة
زيوس جوبيتر
هيرا جونو
بوسيدون نيبتون
ديميتر سيرس
أثينا مينيرفا
أبولو /

أبولون

 أبولو
أرتميس ديانا
آريز مارس
أفروديت فينوس
هيفيستوس فولكانوس
هرمس ميركوري
معظم قوائم الأولمبيون الاثنا عشر تسرد الأحد عشر آلهة الواردة سلفًا

ويُضاف عليها إما هيستيا أو ديونيسوس (مختلف عليه)

هيستيا فستا
ديونيسوس /

باخوس

 باخوس

علم الأنساب
شجرة عائلة كبار الألومبيون[17]
أورانوسغايا
محاشم أورانوسكرونوسريا
زيوسهيرابوسيدونهاديسديميترهيستيا
    a [18]
     b [19]
آريزهيفيستوس
ميتيس
أثينا [20]
ليتو
أبولو أرتميس
مايا
هيرميز
سيميلي
ديونيسوس
ديوني
    a [21]     b [22]
أفروديت

انظر أيضًا

مراجع
  1. Hansen, p. 250; Burkert, pp. 125 ff.; Dowden, p. 43; Chadwick, p. 85; Müller, pp. 419 ff.; Pache, pp. 308 ff.; Thomas, p. 12; Shapiro, p. 362; Long, pp. 140–141; Morford, p. 113; Hard p. 80. نسخة محفوظة 2017-02-28 على موقع واي باك مشين.
  2. According to Homer, Aphrodite was the daughter of Zeus (Iliad 3.374, 20.105; Odyssey 8.308, 320) and Dione (Iliad 5.370–71), see Gantz, pp. 99–100. However, According to Hesiod, Theogony 183–200, Aphrodite was born from Uranus' severed genitals, see Gantz, pp. 99–100. نسخة محفوظة 2020-06-26 على موقع واي باك مشين.
  3. Hansen, p. 250; Morford, p. 113; Hard p. 80. نسخة محفوظة 2017-02-28 على موقع واي باك مشين.
  4. Chadwick, p. 85.
  5. Dillon, p. 114. نسخة محفوظة 2020-06-26 على موقع واي باك مشين.
  6. Ogden, pp. 2–3; Dowden, p. 43; Hansen, p. 250; Burkert, p. 125. نسخة محفوظة 2017-02-28 على موقع واي باك مشين.
  7. Herodotus, 2.43–44. نسخة محفوظة 2016-12-02 على موقع واي باك مشين.
  8. Hesiod, Theogony 386–388. نسخة محفوظة 2020-03-29 على موقع واي باك مشين.
  9. Just who might be called an Olympian is not entirely clear. For example Dowden, p. 43, describes Heracles, Hebe, the Muses, and the Graces as Olympians, and on p. 45, lists Iris, Dione, and Eileithyia among the Homeric Olympians, while Hansen, p. 250, describes Heracles, Hebe, the Horae, and Ganymede as notable residents of Olympus, but says they "are not ordinarily classified as Olympians". "نسخة مؤرشفة". Archived from the original on 6 أغسطس 2020. اطلع عليه بتاريخ 26 يونيو 2020. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة)صيانة CS1: BOT: original-url status unknown (link)
  10. Dowden, p. 43; Rutherford, p. 43;. نسخة محفوظة 2017-02-27 على موقع واي باك مشين.
  11. Rutherford, pp. 43–44; Thucydides, 6.54.6-7. نسخة محفوظة 2015-09-24 على موقع واي باك مشين.
  12. Gadbery, p. 447.
  13. Dowden, p. 43; Rutherford, p. 44; Long, pp. 58–62 (T 13), 154–157. نسخة محفوظة 2017-02-27 على موقع واي باك مشين.
  14. Long, pp. 61–62 (T 13 G), 156–157; Homeric Hymn to Hermes, 128–129. نسخة محفوظة 2020-01-18 على موقع واي باك مشين.
  15. Dowden, p. 43; Rutherford, p. 44; Long, pp. 59–60 (T 13 C), 154–155. نسخة محفوظة 2017-02-27 على موقع واي باك مشين.
  16. Pindar, Olympian 10.49. نسخة محفوظة 2020-03-06 على موقع واي باك مشين.
  17. This chart is based upon Hesiod's Theogony, unless otherwise noted.
  18. According to Homer, Iliad 1.570–579, 14.338, Odyssey 8.312, Hephaestus was apparently the son of Hera and Zeus, see Gantz, p. 74. نسخة محفوظة 2020-06-26 على موقع واي باك مشين.
  19. According to Hesiod, Theogony 927–929, Hephaestus was produced by Hera alone, with no father, see Gantz, p. 74. نسخة محفوظة 2017-10-20 على موقع واي باك مشين.
  20. According to Hesiod, Theogony 886–890, of Zeus' children by his seven wives, Athena was the first to be conceived, but the last to be born; Zeus impregnated Metis then swallowed her, later Zeus himself gave birth to Athena "from his head", see Gantz, pp. 51–52, 83–84. نسخة محفوظة 2017-10-20 على موقع واي باك مشين.
  21. According to Hesiod, Theogony 183–200, Aphrodite was born from Uranus' severed genitals, see Gantz, pp. 99–100. نسخة محفوظة 2020-06-26 على موقع واي باك مشين.
  22. According to Homer, Aphrodite was the daughter of Zeus (Iliad 3.374, 20.105; Odyssey 8.308, 320) and Dione (Iliad 5.370–71), see Gantz, pp. 99–100. نسخة محفوظة 2020-06-26 على موقع واي باك مشين.
    • بوابة الروحانية
    • بوابة اليونان القديم
    • بوابة الأديان
    • بوابة علم الأساطير
    This article is issued from Wikipedia. The text is licensed under Creative Commons - Attribution - Sharealike. Additional terms may apply for the media files.