أب السماء

من المعتقدات النسويه الغير مدلله بدليل أنَّ عبادة "إله" السماء من السمات المميزة لقبائل الرُّحّل، في حين ارتبطت عبادة "ربة" السماء بالشعوب التي اعتمدت على الزراعة، وقد انتشرت هذه الآراء حول الديانات المقارنة في أواخر القرن التاسع عشر، كامتدادٍ للفكر الذي بدأه كلٌ من فريدرخ انغلز وجيه جيه باتشوفين، وقد تلقى هذا الفكر دعمًا أدبيًّا كبيرًا بصدور كتاب الغصن الذهبي (The Golden Bough) بقلم السير جيمس فريزر، ووفقًا لهذه الآراء، فقد اجتاحت قبائل الرُّحّل عسكريًا المجتمعات الزراعية واستبدلوا المعبودات المؤنثة بآلهتهم الذكورية، ويُعتقد أنه خلال عمليات الاجتياح هذه حطَّ الغزاة من شأن التماثيل النسائية وقاموا باستبدال النظام الأمومي بـالنظام الأبوي، حيث كان من المتصور أن هذه التغيرات الدينية عكست هذا التحول في مكانة الجنسين، وارتبطت منظومة المعتقدات هذه باكتشاف اللغات الهندية الأوروبية، فقد كان من المتخيل أن الغزو العسكري الكامن وراء هذا النموذج ساهم في نشر تلك اللغات، حيث كان إله السماء خير معبرٍ عن المفهوم الثقافي للشعوب الهندية الأوروبية، وقد كانت كلمة آرية مرادفًا لمصطلح الهندية الأوروبية وقتذاك. ولكن المؤكد علميا وحسب الآثار التي وجدت للحضارات القديمه في كل مكان في العالم مثل اثار الحضارة الفرعونيه والبابليه والهنديه والرومانيه وغيرهان كل شعوب العالم القديمه سواء القبليه أو الزراعيه أو الحضريه كانت تمتلك الهة ذكور والهة اناث في ذات الوقت ولا توجد مجتمعات تقتصر فيها العبادة على الهة ذكور فقط أو اناث فقط ودائما الالهة الذكور تكون أهم من الإله الإناث وترأسهاما الجماعات النسويه والتي بدأ أفكارها في الانتشار منذ ستينات القرن العشرين فتؤلف تاريخ وتضع نظريات غير علميه لتؤكد وجود نظام "الماتريركى" الذي يدعون وجوده في الماضى ويحاولون فرضه على المجتمعات المعاصرة أو تقريبها منه وتحتج الروحانيات النسوية بصورةٍ متكررة على السلطة الذكورية الطبيعيه، كما ساعدت أيضًا في إحياء فكرة ومفهوم ربات الأرض، في حين تم نبذ آلهة السماء الذكورية كرموز مبالغ في تبسيطها وغير قابلة للتصديق في مجالات علم الإنسان وعلم الآثار والديانات المقارنة.

وتأتي أول إشارةٍ لمفهوم ديوش بيتا (إله السماء بالهندية)[1] أو مفهوم ربة الأرض أو الأرض الأم في الـريجفدا وهي واحدة من النصوص الهندوسية المقدسة التي يرجع تاريخها إلى ما بين عام 1700 إلى عام 1100 قبل الميلاد، وتُعد هذه النصوص واحدة من أقدم المؤلفات التي كُتِبَت بأي من اللغات الهندية الأوروبية، ويمكن ترجمة الترتيلة رقم 4، التسبيحة 89 من الكتاب الأول من الريجفدا على النحو التالي:

أيتها الأرض الأم والسماء الأب حلوا علينا التأثير المهدئ لحياة النبات عن طريق الرياح، ودعي الأحجار التي تطحن الأعشاب تفعل المثل أيضًا، أيها التوءمان أشوين تقبلا صلواتنا من أجل هذا.

إن التوءمين أشوين هما ابنا الإله سوريا إله الشمس، ويتم تمثيلهما في صورة راكبي العجلة الحربية وهما يبتهلان ويناشدا الطبيعة نفسها بأن تغذي بني البشر،

وعادةً ما تتم الإشارة إلى الإله القديم للترك "تينجري" أو "تانجرا" باسم "كوك تينجري" بمعنى إله السماء الأمر الذي يؤدي في النهاية إلى المعنى ذاته للأب السماوي.

• بوابة الأديان
• بوابة علم الأساطير