لالون

اسم لالون مكتوبًا، في مخطوطة من أواخر القرن التاسع عشر، من قبل تلميذه وناسخه بهلي شاه،في علم الاملاء البنغالي غير التقليدي.

هناك عدد قليل من المصادر الموثوقة لتفاصيل حياة لالون المبكرة حيث كان متكتمًا في الكشف عن ماضيه.[2] من غير المعروف ما إذا كان قد ولد في عائلة هندوسية أو مسلمة.[12] لم يكن لدى لالون تعليم رسمي.[13] ويروى أن لالون، أثناء رحلتة الدينية إلى معبد جاغاناث مع آخرين من قريته الأصلية، أصيب بالجدري وتم التخلي عنه من قبل رفاقه على ضفاف نهر كاليجانجا، [14] من حيث شاه مالام وزوجته ماتيجان، قام أعضاء من مجتمع النساجين في قرية يقطنها المسلمون، تدعى ب "شيوريا"، بنقله إلى منزلهم للعيش. و لقد منحوه أرضا للعيش حيث قام بتأسيس مجموعة موسيقية وبقيت لتأليف وأداء أغانيه، وهي مستوحاة من شيراج ساين، وهو موسيقي في تلك القرية. فقد لالون البصر من عين واحدة في الجدري.[12] و لاحظ الباحثون أن لونال كان صديقًا مقربًا لكانكال هاريناث، أحد الإصلاحيين الاجتماعيين المعاصرين وكان تلميذاً له.[15] عاش لالون داخل زامينداري من تاجورس في كوشيتيا وزار عائلة طاغور.[16] يقال إن زاميندار جيوتيريندراناث طاغور رسمت الصورة الوحيدة ل لالون في عام 1889في منزله العائم على نهر بادما.[17][18] توفي لالون في شيوريا في 17أكتوبر 1890عن عمر يناهز ال 116. و تم نشر خبر وفاته لأول مرة في صحيفة غرام برتا بروكاشيكا، التي يديرها كانغال هاريناث.[19] دفن لالون في منتصف مسكنه المعروف باسم أخراه.[20]

يتلمذ التلاميذ وهم يمارسون أغنية "لالون" في معهد"أخرة"

كان لالون ضد الصراع الديني وكثير من أغانيه تسخر من سياسة الهوية التي تقسم المجتمعات وتولد العنف.[21] حتى أنه رفض القومية في ذروة الحركات القومية المناهضة للاستعمار في شبه القارة الهندية..[22] و لم يؤمن بالطبقات أو الطوائف، والمجتمع المجزّئ الهرمي، واتخذ موقفاً ضد العنصرية.[23] حيث لا يلائم لالون النوع "الروحاني" أو "الروحي" الذي ينكر كل الشؤون الدنيوية في البحث عن النفس: إنه يجسد الدور التحويلي الاجتماعي للبهاكتي والصوفية. كان يؤمن بقوة الموسيقى لتغيير الحالة الفكرية والعاطفية من أجل أن تكون قادرة على فهم وتقدير الحياة نفسها.

تشارك نصوص أغانيه في الخطابات الفلسفية في البنغال، وتواصل تقاليد التانترا في شبه القارة الهندية، وخاصة نيبال والبنغال وسهول جانجيتك. واستحوذ على العديد من المواقف الفلسفية المنبثقة من التقاليد الهندوسية واليهودية والبوذية والإسلامية، وطورها في خطاب متماسك دون الوقوع في انتقائية أو توفيقية. وعرف نفسه صراحة مع مدرسة النادية، مع أدفايتاأشاريا، نيتياناندا وشيتانيا. وقد تأثر بشكل كبير بالحركة الاجتماعية التي بدأتها شيتانيا ضد الاختلافات في الطائفة والمعتقد والدين. وترفض أغانيه أي معيار مطلق من الصواب والخطأ وتظهر عدم أهمية أي محاولة لتقسيم الناس سواء ماديًا أو روحانيًا.

ألّف لالون العديد من الأغاني والقصائد، التي تصف فلسفته. و تشير التقديرات إلى أن مجموعة لالون تتألف من حوالي 2000 إلى 10000 أغنية، منها ما يقرب من 800 أغنية تعتبر بشكل عام أصيلة.[24] و لم يترك لالون أي نسخ مكتوبة من أغانيه، والتي تم نقلها شفهيا ثم تم نسخها لاحقا من قبل أتباعه. أيضا، معظم أتباعه لم يتمكنوا من القراءة أو الكتابة، لذلك تم العثور على عدد قليل من أغانيه في شكل مكتوب.[25] نشر رابندراناث طاغور بعض أغاني لالون في مجلة براباسي الشهرية في كولكتا.[26]

من بين أغانيه الأكثر شعبية هي: * شو لوك كوي لالون كي جات شونغشير ،

• خاشار بيهتور اوشن باخي كيامن ايش جاي ،
• جات جيلو جات جيلو بو،
• ديخنا مون جوكماريا دونياداري،
• بار لوي جاو أماي ،
• "ميلون هوبي كوتو دين"،
• أمارى ماريشون ما ،
• "تين باغولر هولو ميلا"
• دونو دونو بولي تار

تهدف أغاني لالون إلى واقع لا يوصف يتجاوز الواقعية. كان متوفرا للظروف الاجتماعية وتحدثت أغانيه عن المشاكل اليومية في لغة بسيطة ولكنها مؤثرة. و تم التعبير عن فلسفته شفوياً، وكذلك من خلال الأغاني والمؤلفات الموسيقية باستخدام الأدوات الشعبية التي يمكن صنعها من المواد المتاحة في المنزل ؛ و إكتارا (آلة موسيقية ذات سلسلة واحدة) و دوجي (اسطوانة).

كانت أغاني لالون مقتصرة بشكل رئيسي على طوائف الباول. بعد استقلال بنغلاديش، وصلوا إلى سكان الحضر من خلال المطربين الراسخين. بدأ العديد منهم باستخدام أدوات أخرى غير إكتارا وبايا. بدأ البعض في استخدام القواعد الكلاسيكية لعرض تقديمي مصقول لمناشدة حواس الجماهير الحضرية.

وفقا ل فريدة بارفان، مغنية لالون الشهيرة، تم تنقيح نطق الكلمات أيضا من أجل جعل معانيها أكثر وضوحا، في حين من المرجح أن يكون النطق المنطقي لها التأثير المحلي.[13]

قبر لالون

في عام 1963، تم بناء قبر ومركز أبحاث في موقع ضريحه في كوشتيا، بنغلاديش. يأتي آلاف الأشخاص إلى الضريح (المعروف باللغة البنغالية ب أخرا) مرتين في السنة، في دول بورنيما في شهر فالجون (من فبراير إلى مارس) وفي أكتوبر، بمناسبة ذكرى وفاته. خلال هذه الأغاني التي تستمر ثلاثة أيام، يقوم الناس، ولا سيما الفكر الإسلامي والبول، بالإشادة. من بين المغنيين المعاصرين لموسيقى باول، وتشتهر فريدة بارفين وأنوشه أنادل عالميًا بغناء أغاني لالون. و تم تسمية جسر لالون شاه الذي يعبر نهر بادما باسمه في عام 2004.

• Salomon, Carol (2017) City of Mirrors: Songs of Lālan Sā̃i. Edited by Keith Cantú and Saymon Zakaria. Oxford University Press, South Asia Research Series, New York.
• Muhammad Enamul Haq (1975), A History of Sufism in Bangla, Asiatic Society, Dhaka.
• Qureshi, Mahmud Shah (1977), Poems Mystiques Bengalis. Chants Bauls Unesco. Paris.
• Siddiqi, Ashraf (1977), Our Folklore Our Heritage, Dhaka.
• Karim, Anwarul (1980), The Bauls of Bangladesh. Lalon Academy, Kushtia.
• Capwell, Charles (1986), The Music of the Bauls of Bengal. Kent State University Press, USA 1986.
• Bandyopadhyay, Pranab (1989), Bauls of Bengal. Firma KLM Pvt, Ltd., calcutta.
• Mcdaniel, June (1989), The Madness of the Saints. Chicago.
• Sarkar, R. M. (1990), Bauls of Bengal. New Delhi.
• Brahma, Tripti (1990), Lalon: His Melodies. Calcutta.
• Gupta, Samir Das (2000), Songs of Lalon. Sahitya Prakash, Dhaka.
• Karim, Anwarul (2001), Rabindranath O Banglar Baul (in Bengali), Dhaka.
• Choudhury, Abul Ahsan (editor) (2008), Lalon Samagra, Pathak Samabesh.

• لالون على موقع المكتبة المفتوحة (الإنجليزية)

• أغاني لالون وأرشيف لاريكس

في كومنز صور وملفات عن: لالون

• بوابة أعلام
• بوابة الهند