كوفية فلسطينية

كوفية فلسطينية هي وشاح أبيض وأسود ترمز رسومه إلى البحر وطائر فلسطين يتم ارتدائه عادة حول الرقبة أو الرأس. أصبحت الكوفية الفلسطينية رمزا للقومية الفلسطينية. خارج منطقة الشرق الأوسط وشمال أفريقيا اكتسبت الكوفية شعبية بين الناشطين الذين يدعمون الفلسطينيين في الصراع مع إسرائيل وهو رمز التضامن الفلسطيني.

الكوفية الفلسطينية

الكوفية الفلسطينية مطوية

عبد القادر الحسيني يرتدي كوفية فلسطينية.

طفلة فلسطينية تتزين بأجزاء من الكوفية الفلسطينية

امرأة ترتدي كوفية بنمط شبكة الصيد، باريس.

تاريخ الكوفية

يعود تاريخها إلى ثورة فلسطين 1936 أصبحت لباس ثوار فلسطين، ولأسباب سياسية وتكتيكية قرر زعماء الثورة الفلسطينية توحيد لباس الرأس عند الفلسطينيين فأقروا لبس الكوفية والعقال لرجال فلسطين حتى يتعذر على سلطات الانتداب تمييز الثوار واعتقالهم. وفي هذة المرحلة تم الاستغناء عن العمامة والطربوش.

التضامن الفلسطيني

إن ارتداء الكوفية غالبا ما يأتي بنقد من مختلف الفصائل السياسية في الصراع الإسرائيلي الفلسطيني المستمر. تشير كلمة "كيفيه كيندرلاش" إلى اليهود اليساريين الشباب وخاصة طلاب الجامعات الذين يرتدونها حول الرقبة كبيان سياسي / أزياء. ظهر هذا المصطلح للمرة الأولى في مقال نشره برادلي بورستون كتب فيه "كوفية النفي في المنفى من بيركلي أكثر الفلسطينيين أكثر من الفلسطينيين" في انتقادهم لإسرائيل. كما قام الناشطون الأوروبيون بلبس الكوفية.[1][2]

في حين أن المتظاهرين الغربيين يرتديون أنماط مختلفة من الكوفية وأبرزها هو بالأبيض والأسود. عادة ما يتم ارتدائها حول الرقبة مثل وشاح الكشافة معقود ببساطة في الجبهة مع نسيج يسمح للثني على ظهره. تشمل الأنماط الشعبية الأخرى الأوشحة المستطيلة الشكل ذات النمط الأسود والأبيض الأساسي في الجسم مع نهايات محببة على شكل علم فلسطين. منذ الانتفاضة الفلسطينية الثانية ظهرت هذه الأوشحة المستطيلة بشكل متزايد مع مزيج من العلم الفلسطيني والمسجد الأقصى المطبوع على أطراف النسيج.

في عام 2006 ألقى رئيس الوزراء الإسباني خوسيه لويس ثباتيرو خطابا انتقد فيه إسرائيل بشدة ثم قبل كوفية أحد الجمهور وأخذت له صورة وهو مرتديها.[3]

في عام 2007 توقفت سلسلة متاجر الملابس الأمريكية "تجار الملابس في المناطق الحضرية" عن بيع الكوفية بعد قيام "نشطاء مؤيدين لإسرائيل ... بالشكوى من هذه المواد" وأصدر المتجر أيضا بيانا مفاده أن الشركة لم تكن تنوي أن تعبر عن أي تعاطف أو دعم للإرهابيين ببيع الكوفيات وسحبها.[4] كارولين غليك نائبة رئيس تحرير صحيفة جيروزاليم بوست الإسرائيلية تساوي بيم الكوفية الفلسطينية مع القميص البني الفاشي.[5]

هاجمت مغنية الراب والهيب هوب البريطانية الفلسطينية شادية منصور الاستيلاء الثقافي على الكوفية ودافعت عنه باعتباره رمزاً للتضامن الفلسطيني في أول أغنية واحدة لها هي الكوفية العربية. هي ترتدي ثوبا فلسطينيا تقليديا وتعلن في أغنيتها: "هذه هي الطريقة التي نرتدي بها الكوفية / الكوفية العربية" و "أنا مثل الكوفية / لكنك صخرة لي / أينما تركتني / أبقى وفية لأصول بلدي / الفلسطينية". على مسرح في نيويورك عرضت الأغنية بالقول: "يمكنك أن تأخذ فلافل وحمص بلدي ولكن اللعنة لا تلمس كوفية بلدي".[6]

الرمز الوطني الفلسطيني

ياسر عرفات بكوفيته المعتادة، 1974.

كان التقليديون الذين يلبسونها المزارعون الفلسطينيون الكوفية السوداء والبيضاء التي يرتديها رجال فلسطينيون من أي رتبة رمزا للقومية الفلسطينية خلال الثورة العربية في الثلاثينيات.[7][8] ازدادت بروزتها خلال الستينيات مع بداية حركة المقاومة الفلسطينية واعتمادها من قبل السياسي الفلسطيني ياسر عرفات.

أما نمط شبكة صيد السمك بالأبيض والأسود فسيصبح بعد ذلك رمز عرفات المميز ونادرا ما ينظر إليه بدونه. فقط في بعض الأحيان كان يرتدي قبعة عسكرية أو في المناخات الباردة على غرار القبعة الروسية أوشانكا. كان عرفات يرتدي الكوفية بطريقة شبه تقليدية ملفوفة حول رأسه عبر عقال. كما ارتدى قطعة قماش مماثلة على شكل خط العنق من اللبس العسكري. في وقت مبكر كان قد جعله علامته التجارية الشخصية لثني الوشاح على كتفه اليمنى فقط وترتيبه في شكل خشن من مثلث ليشبه الخطوط العريضة للأراضي التي تطالب بها فلسطين. أصبحت هذه الطريقة في ارتداء الكوفية رمزا لعرفات كشخص وزعيم سياسي ولم يقلده زعماء فلسطينيون آخرون.

هناك شخصية فلسطينية أخرى مرتبطة بالكوفية هي ليلى خالد وهي عضوة في الجناح المسلح في الجبهة الشعبية لتحرير فلسطين. تم نشر عدة صور لليلى في الصحف الغربية بعد اختطاف طائرة توا 840 واختطاف داوسون. كثيرا ما تضمنت هذه الصور ليلى مرتدية كوفية على نمط حجاب المسلمة ملفوف حول الرأس والكتفين. كان هذا غير عادي حيث أن الكوفية ترتبط بالذكورة العربية ويعتقد الكثيرون أن هذا شيء من الموضة من قبل ليلى مما يدل على مساواتها مع الرجال في الكفاح المسلح الفلسطيني.

كما أن ألوان الخياطة في الكوفية مرتبطة بشكل غامض بتعاطف الفلسطينيين السياسي. أصبحت الكوفيات السوداء والبيضاء التقليدية مرتبطة بحركة فتح. في وقت لاحق اعتمد الماركسيون الفلسطينيون مثل الجبهة الشعبية لتحرير فلسطين الكوفيات الحمراء والبيضاء.[6]

الإنتاج في فلسطين

نول في العمل لصنع كوفية فلسطينية تقليدية في مصنع الحرباوي، الخليل، فلسطين.

اليوم أصبح هذا رمز للهوية الفلسطينية مستوردا إلى حد كبير من الصين. مع تزايد شعبية الوشاح في عقد 2000 دخلت الشركات الصينية السوق مما دفع الفلسطينيين للخروج من الأعمال التجارية.[9] على مدى خمسة عقود كان ياسر حرباوي المصنع الفلسطيني الوحيد للكوفية. مصنع الحرباوي للنسيج لديه 16 آلة. في عام 1990 كانت جميع الآلات الستة عشر تعمل مما يجعله ينتج 750 كوفية يوميا. بحلول عام 2010 تم استخدام جهازين فقط مما يجعله ينتج 300 كوفية فقط في الأسبوع. على عكس المنتجات المصنعة الصينية يستخدم حرباوي القطن بنسبة 100٪. يقول عزت ابن ياسر الحرباوي عن أهمية إنشاء رمز فلسطيني في فلسطين: "إن كيفية تقليد فلسطين ويجب أن يتم في فلسطين ويجب أن نصنعها".[10]

انظر أيضاً

ثقافة فلسطين

المراجع

Tipton, Frank B. (2003). A History of Modern Germany Since 1815. Continuum International Publishing Group. صفحة 598. ISBN 0-8264-4910-7. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة)
Mudde, Cas (2005). Racist Extremism in Central and Eastern Europe. Routledge. صفحة 34. ISBN 0-415-35594-X. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة)
“Spanish Minister Objects – Says Criticism of Israel Not anti-Semitic” International Herald Tribune, July 20, 2006 نسخة محفوظة 12 أكتوبر 2008 على موقع واي باك مشين.
US chain pulls ‘anti-war’ keffiyehs | Jerusalem Post نسخة محفوظة 20 ديسمبر 2013 على موقع واي باك مشين.
No Tolerance for Genocide, By Caroline Glick, جيروزاليم بوست, August 2, 2002
Binur, Yoram (1990). My Enemy, My Self. Penguin. صفحة xv. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة)
Kim, Kibum. “Where Some See Fashion, Others See Politics.” New York Times (Feb. 11, 2007). نسخة محفوظة 02 أغسطس 2017 على موقع واي باك مشين.
Torstrick, Rebecca (2004). Culture and Customs of Israel. Greenwood. صفحة 117. ISBN 978-0-313-32091-0. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة)
Sonja Sharp (22 June 2009). "Your Intifada: Now Made in China!". Mother Jones. مؤرشف من الأصل في 24 يونيو 2016. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة)
"The Last Keffiyeh Factory In Palestine". Palestine Monitor. 24 June 2010. مؤرشف من الأصل في 27 سبتمبر 2011. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة)

وصلات خارجية

بوابة موضة
بوابة فلسطين
بوابة علم الإنسان
بوابة ثقافة

في كومنز صور وملفات عن: كوفية فلسطينية

This article is issued from Wikipedia. The text is licensed under Creative Commons - Attribution - Sharealike. Additional terms may apply for the media files.

[1] Tipton, Frank B. (2003). A History of Modern Germany Since 1815. Continuum International Publishing Group. صفحة 598. ISBN 0-8264-4910-7. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة)

[2] Mudde, Cas (2005). Racist Extremism in Central and Eastern Europe. Routledge. صفحة 34. ISBN 0-415-35594-X. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة)

[3] “Spanish Minister Objects – Says Criticism of Israel Not anti-Semitic” International Herald Tribune, July 20, 2006 نسخة محفوظة 12 أكتوبر 2008 على موقع واي باك مشين.

[4] US chain pulls ‘anti-war’ keffiyehs | Jerusalem Post نسخة محفوظة 20 ديسمبر 2013 على موقع واي باك مشين.

[5] No Tolerance for Genocide, By Caroline Glick, جيروزاليم بوست, August 2, 2002

[ReferenceA-6] Binur, Yoram (1990). My Enemy, My Self. Penguin. صفحة xv. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة)

[nytstyle-7] Kim, Kibum. “Where Some See Fashion, Others See Politics.” New York Times (Feb. 11, 2007). نسخة محفوظة 02 أغسطس 2017 على موقع واي باك مشين.

[8] Torstrick, Rebecca (2004). Culture and Customs of Israel. Greenwood. صفحة 117. ISBN 978-0-313-32091-0. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة)

[China-9] Sonja Sharp (22 June 2009). "Your Intifada: Now Made in China!". Mother Jones. مؤرشف من الأصل في 24 يونيو 2016. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة)

[10] "The Last Keffiyeh Factory In Palestine". Palestine Monitor. 24 June 2010. مؤرشف من الأصل في 27 سبتمبر 2011. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة)