داماريس كودورث ماشام

داماريس، السيدة ماشام (بالإنجليزية: Damaris Masham)‏ (18 يناير عام 1659 - 20 أبريل عام 1708)، كانت كاتبة إنكليزية وفيلسوفة وعالمة لاهوتية ومدافعة عن حقوق تعليم المرأة ومناصرة للحركة النسوية الأولى. تغلبت على ضعف بصرها وعدم وصولها إلى التعليم العالي الرسمي لتفوز بتقدير كبير في مجتمع المفكرين البارزين حينها. نشرت ماشام كتابين مع قيامها بمراسلات واسعة النطاق، مثل «خطاب حول حب الله (1696)» و«الأفكار المٌشيرة إلى حياة فاضلة أو مسيحية (1705)». واشتهرت ماشام على وجه الخصوص بصداقتها الطويلة ذات التأثير المتبادل مع الفيلسوف جون لوك.

داماريس كودورث ماشام
معلومات شخصية
الميلاد 18 يناير 1659 [1][2] 
كامبريدج  
الوفاة 20 أبريل 1708 (49 سنة) [1][2] 
لندن  
مواطنة مملكة بريطانيا العظمى  
الحياة العملية
المهنة فيلسوفة  
اللغات الإنجليزية [3] 
تأثرت بـ أفلاطون ،  وأرسطو ،  وأفلوطين ،  وأوغسطينوس ،  ونقولاس الكوزاني  

الخلفية العائلية

الموقر والبروفسور رالف كودورث (1617 - 1688)

داماريس كودورث التي ولدت في 18 يناير عام 1659، هي ابنة الموقر والبروفسور رالف كودورث وزوجته داماريس كودورث (كرادوك قبل الزواج) (توفيت في عام 1695)، وُلدت ماشام بعد خمس سنوات من حصول والدها على درجة الماجستير في كلية المسيح في جامعة كامبريدج (وهو المنصب الذي شغله لبقية حياته).[4]

رالف كودورث، وهو كلاسيكي بارز وأستاذ جامعي في اللغة العبرية ويشغل أحد الكراسي الملكية، تلقى تعليمه في بيئة غير مستوفية لشروط كلية إيمانويل خلال ثلاثينيات القرن العشرين. سبق لكل من والده، رجل الدين والقس الملكي والموقر والدكتور رالف كودورث (1572 / 3 - 1624)، وزوج والدته، رجل الدين جون ستوتون (1593 - 1639)، أن درسا وحصلا على منح دراسية هنالك. وقد شغل رالف منصب رئيس جامعة آلير في سومرست (حيث وُلد).

أصبح شخصية بارزة في كلية كامبريدج الأفلاطونية، وصبّ سعة اطلاعه وإبداعه الهائلين في عمله العظيم «النظام الفكري الحقيقي للكون» (والذي وصل الجزء الأول الجوهري منه إلى مرحلة الجاهزية بحلول عام 1671، ونُشر عام 1678).[5]

دحض رالف الحتمية الإلحادية بشكل صريح، وتطورت أعماله في نقد جوانب اللاهوت الكالفيني في ضوء شبه المعاصر، رينيه ديكارت، وفي معارضة توماس هوبز.[6]

داماريس كرادوك أندروز (توفي عام 1695)

تزوجت والدتها داماريس ابنة داماريس وماثيو كرادوك اللندني (والذي توفي عام 1641)،[7] لأول مرة من التاجر اللندني توماس أندروز (توفي عام 1653) [8](وهو ابن لورد كومنويلث وعمدة لندن السير توماس أندروز)، الذي امتلك العديد من الإخوة والأخوات غير الشقيقين.[9]

تزوجت زوجة والد أمها ربيكا (أرملة ماثيو كرادوك) لاحقاً من أفلاطوني الدراسة بنيامن ويتشوت، وتزوجت ابنة أخيها والد صديقها الدكتور جون ورثينجتون (في عام 1657).[10][11]

من جهة عائلة والدتها، كانت داماريس (السيدة ماشام) ابنة عم زاكاري كرادوك، عميد كلية إيتون (1690 - 1695)، وصموئيل كرادوك، مدرس غير تقليدي في كلية ويكهامبروك في سوفولك (تعلم كلاهما في كلية إيمانويل في كامبريدج في الفترة التي امتدت ما بين الأربعينيات والخمسينيات).

داماريس أندروز (توفيت عام 1677)، وهي أخت داماريس كودورث غير الشقيقة، تزوجت من إدوارد أبني، طالب وخريج وزميل في كلية المسيح (منذ عام 1649)، والذي حصل على الدرجة العليا في الدكتوراه في كلا القانونين (دكتوراه في العلوم القانونية) واستقال من منحته الدراسية ليتزوجها (في عام 1661).[12]

جون أندروز (المتوفى بعد عام 1688) هو أخوها غير الشقيق، درس أيضاً في كلية المسيح (من عام 1644) وحصل على منحة دراسية هنالك (حتى نحو عام 1675)،[13] وأما أخوها غير الشقيق الآخر، ماثيو أندروز (توفي في عام 1674)، فقد دخل كلية كوينز في كامبريدج (1663 / 1664)، وكان زميلاً هناك عند وفاته.[14]

في حين أن شقيقها تشارلز كودورث، الذي توفي في الهند (عام 1684)، والذي لاحظ عاطفة لوك الرقيقة اتجاه ماشام، ربما يكون قد تلقى تعليمه في كلية تريتني في كامبريدج؛ التحق إخوتها الآخرون بكلية المسيح: جون كودورث (وهو طالب جامعي في عهد جون أندروز، ومن ثم زميل ومحاضر في اليونانية (1672 - 1684)، وتوماس كودورث.[15][16][17][18]

التعليم

على الرغم من أن حياة ماشام المبكرة لم تترك أي سجل للتعليم المدرسي الرسمي، إلا أن السياق الجامعي غير المعتاد لبيئتها الأسرية (ومعرفتها بدائرة والدها الأفلاطونية) أعطاها مزايا ورؤى ثاقبة في عصر لم يكن فيه التعليم العالي متاحاً بشكل طبيعي للنساء.[19][20][21]

انتشرت الادعاءات بأنها تعلمت على يد والدها، أو أُدينت بتطوير فكرها الخاص إلى جون نوريس (شريك مبكر اختلفت معه)، وهو أمر لم يكن ضرورياً إلى حدٍ ما: فقد كانت شابة ذكية تعيش في منزل رائع من الأكاديميين المنغمسين بالحياة الجامعية. أكدت داماريس نفسها على أهمية تأثير الأم على تعليم الطفل.

تُظهر رسائلها المبكرة إلى جون لوك خبرتها في الخطاب الفلسفي، وقدرتها على مناقشة وجهات نظر أفلاطونية والدها وامتلاكها المعرفة بالعديد من الأعمال الأفلاطونية. عُرفت جيداً بحلول عام 1682 في مجال الفلسفة المُعاصرة. وقد كان هذا كله بالرغم من ضعف بصرها الذي أثر على قدرتها على القراءة بنفس مقدار غزارة رغبتها في القراءة.[22]

لا يوجد أي سجل طبي لهذا: أشار جون نورس إلى «عماها» في تأملاته حول سلوك الحياة البشرية (في عام 1690)، ولكن هذا كان بياناً عارضته هي نفسها وصححته. أشار جون لوك إلى بصرها في مراسلاته مع فيليب فان ليمبورك. تحققت رغم هذا الضعف في بصرها دعوتها العلمية التي كانت تُعتبر غير عادية بالنسبة للمرأة في ذلك الوقت.

الزواج (في عام 1685) والأمومة

في عام 1685، تزوجت داماريس كودورث (بعمر 26 عاماً) من السير فرانسيس ماشام الحاصل على رتبة بارون الثالثة (حوالي عام 1646 - 1723) من مانور أوف أوتس في هاي لافر في مقاطعة إسيكس (والتي سميت لاحقاً على اسم السيدة ماشام). [23]

حصلت هي والسير فرانسيس (الأرمل بالفعل، (لزوجته السابقة ماري سكوت) ووالد لثمانية أطفال، بمين فيهم القاضي صموئيل واللورد الأول ماشام (1678 / 1758،9) على ابن واحد: فرانسيس كودورث ماشام (توفي عام 1731). لا يُعرف سوى القليل عن علاقتهما الشخصية: الزواج يوفر الأمن بحد ذاته، حتى ولو لم يحقق تقدم اجتماعي أو تعليمي كبير.[24]

عندما توفي والدها رالف كودورث في عام 1688: ترك لها كمية كبيرة من الكتب الإنكليزية الموجودة في مكتبته كما ينبغي لها أن تختار.[25][26][27]

المراسلات والمنشورات

حافظت منذ أوائل العشرينيات من عمرها على علاقة شخصية وثيقة مع جون لوك (خلال الفترة المتبقية من حياته). ربما جُمعوا من قِبل صديقهم المشترك إدوارد كلارك. التقيا في وقت ما قبل عام 1682 وتبادلوا العديد من الرسائل الشخصية التي كانت غالباً رسائل غزلية.[28][29]

وصفها لوك في رسالة بعثها إلى فيليب فان ليمبروخ: «إن السيدة نفسها ضليعة في الدراسات اللاهوتية والفلسفية، ومن هذا الإدراك لن تجد الكثير من الرجال الذين لا تتفوق عليهم في ثروة المعرفة بل وتربح فيها».[30]

امتلكت هي ولوك اهتماماً كبيراً لبعضهما البعض في صداقتهما ودراستهما، إذ استقر لوك في منزلها (منذ عام 1691 وحتى وفاته في عام 1704).[31][32]

روابط خارجية

المراجع
  1. معرف مشروع الأنطولوجيا الفلسفة إنديانا: https://www.inphoproject.org/3541 — باسم: Damaris Cudworth Masham — تاريخ الاطلاع: 9 أكتوبر 2017
  2. معرف مشروع الأنطولوجيا الفلسفة إنديانا: https://www.inphoproject.org/thinker/4187 — باسم: Lady Damaris Masham — تاريخ الاطلاع: 9 أكتوبر 2017
  3. Identifiants et Référentiels — تاريخ الاطلاع: 3 مايو 2020 — الناشر: الوكالة الفهرسة للتعليم العالي
  4. See Cambridge Platonist Research Portal نسخة محفوظة 9 أكتوبر 2017 على موقع واي باك مشين. [وصلة مكسورة]
  5. R. Cudworth, The true intellectual system of the universe. The first part wherein all the reason and philosophy of atheism is confuted and its impossibility demonstrated (Richard Royston, London (1678) but with imprimatur of 1671).
  6. Benjamin Carter, 'The standing of Ralph Cudworth as a Philosopher', in G.A.J. Rogers, Tom Sorell and Jill Kraye (eds), Insiders and Outsiders in Seventeenth-Century Philosophy (Routledge 2010), pp. 99–111. Catherine Osborne, 'Ralph Cudworth's The True Intellectual System of the Universe and the Presocratic Philosophers', in Oliver Primavesi and Katharina Luchner (eds) The Presocratics from the Latin Middle Ages to Hermann Diels (Steiner Verlag 2011), pp 215–35. نسخة محفوظة 8 أغسطس 2018 على موقع واي باك مشين.
  7. Will of Mathew Cradock (P.C.C. 1641).
  8. Will Of Thomas Andrewes (P.C.C. 1653).
  9. Wills of Ralph Cudworth (P.C.C. 1688) and Damaris Cudworth (P.C.C. 1695).
  10. Sarah Hutton, 'Whichcote, Benjamin (1609–83), theologian and moral philosopher' in Oxford Dictionary of National Biography.
  11. John T. Young, 'Worthington, John (bap. 1617, d. 1671)' in Oxford Dictionary of National Biography.
  12. Venn, Alumni Cantabrigienses Vol. I Part 1, p. 2.
  13. J. Peile, Biographical Register of Christ's College 1505–1905, I: 1448–1665 (Cambridge University Press, 1910), p. 612 (Internet Archive). Venn, Alumni Cantabrigienses, Vol. I Part 1, p. 30.
  14. Venn, Alumni Cantabrigienses Vol. I Part 1, p. 30. Will of Mathew Andrewes, Fellow of Queen's College of Cambridge (P.C.C. 1674, Bunce quire). Abstract in H.F. Waters, Genealogical Gleanings in England, with the addition of New Series, A-Anyon Vol. II (Genealogical Publishing Company, Baltimore 1969), p. 1738.
  15. Locke's letter, in Lord King, The Life of John Locke: With Extracts from His Correspondence, New Edition, 2 Vols (Henry Colburn and Richard Bentley, London 1830), II, pp. 16–21 (Google). نسخة محفوظة 19 أكتوبر 2018 على موقع واي باك مشين.
  16. Peile, Biographical Register II, pp. 49–50, citing Journal entries from Factory Records, Kasinbazar III. See David A. Pailin, 'Cudworth, Ralph (1617–88), theologian and philosopher' in Oxford Dictionary of National Biography.
  17. Venn, Alumni Cantabrigienses Part I. From the earliest times to 1751, Vol. 1 (1922), pp. 430–31.
  18. J. Peile, Biographical Register of Christ's College 1505–1905, Volume II, 1666–1905 (Cambridge University Press 1913), II, p. 46.
  19. Frankel, Lois. "Damaris Cudsworth Masham." Vol. 3, in Modern Women Philosophers, 1600–1900 by Mary Ellen Waith (Dordrecht: Kluwer Academic Publishers, 1991.), 73.
  20. The claim appears to originate speculatively in George Ballard, Memoirs of Several Ladies of Great Britain (Author, Oxford 1752), pp. 379–88, at p. 379. See a discussion in James G. Buickerood, 'What is it with Damaris, Lady Masham? The Historiography of one early modern woman philosopher', Locke Studies. An Annual Journal of Locke Research 5 (2005), pp. 179–214; and a reply by Richard Acworth, 'Cursory Reflections', &c., Locke Studies 6 (2006). نسخة محفوظة 24 مارس 2016 على موقع واي باك مشين.
  21. 'I.3: "Household Affaires are the Opium of the Soul": Damaris Masham and the Necessity of Women's Poetry', in B. Smith and U. Appelt (eds), Write or be Written: Early Modern Women Poets and Cultural Constraints (Routledge, Abingdon 2016), at pp. 83 ff (Google). نسخة محفوظة 20 أكتوبر 2018 على موقع واي باك مشين.
  22. Frankel, Modern Women Philosophers, 73–74.
  23. M. Knights, 'Masham, Sir Francis, 3rd Bt. (c. 1646–1723), of Otes, High Laver, Essex', in D. Hayton, E. Cruickshanks and S. Handley (eds), The History of Parliament: the House of Commons 1690–1715 (Boydell & Brewer, 2002) Read here. نسخة محفوظة 15 يوليو 2019 على موقع واي باك مشين.
  24. Sarah Hutton, "Lady Damaris Masham." Stanford Encyclopedia of Philosophy. (March 2014). http://plato.stanford.edu/entries/lady-masham. نسخة محفوظة 2020-05-06 على موقع واي باك مشين.
  25. Will of Ralph Cudworth, Doctor of Divinity (P.C.C. 1688).
  26. Her epitaph (monumental inscription in High Laver church) was reputedly written by John Locke, see H.R. Fox Bourne, The Life of John Locke, 2 Vols (Harper & Brothers, New York 1876), II, pp. 306–07. نسخة محفوظة 9 يناير 2020 على موقع واي باك مشين.
  27. Will of Damaris Cudworth (P.C.C. 1695).
  28. M. Knights, 'Clarke, Edward I (1650–1710), of Chipley, Som.', in D. Hayton, E. Cruickshanks and S. Handley (eds), The History of Parliament: the House of Commons 1690–1715 (from Boydell and Brewer, 2002), History of Parliament Online. نسخة محفوظة 17 نوفمبر 2019 على موقع واي باك مشين.
  29. Hutton, Stanford Encyclopedia of Philosophy.
  30. Jaqueline Broad, 'A Woman's Influence? John Locke and Damaris Masham on Moral Accountability,' Journal of the History of Ideas 2006 (University of Pennsylvania Press), 493.
  31. Will of John Lock of High Laver (P.C.C. 1704).
  32. J. le Clerc, 'Article V. Eloge de feu Mr. Locke,' Bibliothèque Choisie, pour servir de suite à la Bibliothèque Universelle, Vol. VI: Année MDCCV (Henry Schelte, Amsterdam 1705), pp. 342–411, at pp. 398–401 (deathbed scene); pp. 402–10 (character). (In French). نسخة محفوظة 19 أكتوبر 2018 على موقع واي باك مشين.
    • بوابة المملكة المتحدة
    • بوابة أعلام
    • بوابة فلسفة
    • بوابة المرأة
    This article is issued from Wikipedia. The text is licensed under Creative Commons - Attribution - Sharealike. Additional terms may apply for the media files.