جنيوس

كان الجنيوس ( باللاتيني جنيوس Genius وتجمع جني Genii) في الدين الروماني ، الروح الحارسة الشخصية للإنسان وكانت تمثل شخصيته ، وتحديد مصيره ، ولا سيما قدرته على الإنجاب. مع وفاة الرجل ينتهي الجني.

جنيوس الإمبراطور دوميتيان مع قرن الوفرة وإيجيس . متحف الكابيتول ، روما

جينو بوبولي روماني على فلس لديوكلتيانوس ، ظهر العملة

في الأصل ، كان الجنيون أرواح الأجداد التي تقوم بحراسة أحفادها. من هذه الأرواح تطورت الأرواح الحارسة الشخصية ، التي يضحى لها ويأمل منها المساعدة والإلهام في مواقف الحياة الصعبة. كان عيد الجني هو عيد ميلاد حامله.

بما أن الجينوس تم فهمه كنوع من مبدأ فاعلية ، صار من الممكن أن يكون لتجمعات مثل الفرق والوحدات العسكرية، ولكن أيضا الأماكن ( مواضع الجنيوس )، والمقاطعات والمدن والأسواق والمسارح، جنيوس كذلك. ومن هذا إلى جنيوس روما الشامل ( Genius urbis Romae أو Genius populi Romani ) هي مجرد خطوة واحدة. في العبادة الإمبراطورية أخيرًا، كان يعبد جنيوس أوغسطي .

جينيون يمثلون صورة المتوفى

جنيوس يقابل في اللغة الآرامية جنيا وتصوت جِنّايا . كانت هذه أرواح حراسة مشابهة في شمال الجزيرة العربية، يُعتقد أنها كائنات بشرية وغالبًا ما يتم تناولها كزوج. في ذلك الوقت ، كانت مشابهة لفكرة الجن العربية . يشير كلا المصطلحين في الأصل إلى آلهة كاملة ، حيث كانا يعبدان على هذا النحو أو على الأقل كملائكة خادمة وحامية . و نعت شبب (جوار، قريب ) يشير إلى وظيفة الحراسة للجن. تحت تأثير الإسلام تراجعت مرتبة الجن إلى أشباح ذات فائدة قليلة. [1]

كان الجنيوس يصور عادةً ملتحياً (في أوقات متأخرة أيضًا كصبي) ، عاري الصدر، مع قرن الوفرة ، وعادةً مع وعاءًا للتضحية. غالبًا ما يظهر موضع الجنيوس على شكل ثعبان . في الفن الروماني ، يصور الجني أيضًا ككائنات مجنحة.

الجنيون الذكور يتوافق مع الأنثى جونو . الجنيوس الروماني يتوافق مع دايمون daimon اليوناني.