الملكية الجرمانية

الملكية الجرمانية هي أطروحة تتعلق بدور الملوك بين القبائل الجرمانية قبل المسيحية في فترة الهجرة (300 – 700 م) والعصور الوسطى المبكرة (حوالي 700 – 1000 م). تقول الأطروحة أن مؤسسة الملكية الإقطاعية تطورت، من خلال الاتصال بالإمبراطورية الرومانية والكنيسة المسيحية، من عادة سابقة للملكية المقدسة والعسكرية على أساس كل من حالة الولادة والموافقة الشعبية.

يستخدم مصطلح المملكة البربرية في سياق هؤلاء الحكام الجرمانيين الذين، بعد 476 م وخلال القرن السادس الميلادي، حكموا الأراضي التي كانت في السابق جزءً من الإمبراطورية الرومانية الغربية، وخاصة الملوك البربر في إيطاليا. وفي السياق نفسه، يُطلق على القانون الجرماني أيضًا كلمة "القانون البربري" وما إلى ذلك.[1]

ظهرت أطروحة الملكية الجرمانية في القرن التاسع عشر وكانت مؤثرة في التأريخ لمجتمع العصور الوسطى المبكرة، لكنها اليوم تفتقر إلى حد كبير لاستخلاص استنتاجات واسعة من أدلة متفرقة.[2]

الخصائص المزعومة

كان للملك الجرماني في الأصل ثلاث وظائف رئيسية:

  • للعمل قاضيًا خلال التجمعات الشعبية.
  • ليكون بمثابة كاهن خلال الذبائح.
  • للعمل كقائد عسكري خلال الحروب.

تم استلام المنصب وراثيًا، لكن الملك الجديد يطلب موافقة الناس قبل تولي العرش. كان لجميع أبناء الملك الحق في المطالبة بالعرش، مما أدى في كثير من الأحيان إلى الحكم المشترك (النظام الملكي) حيث تم انتخاب شقيقين ملوك في نفس الوقت. تطور هذا إلى الأراضي التي تعتبر ملكية وراثية للملوك وملكية شخصية، وهو نظام غذى الحروب الإقطاعية، لأن الملوك يمكن أن يدعون ملكية الأراضي خارج حكمهم الفعلي.

وكنوع من كاهن ما قبل المسيحية، غالبًا ما ادعى الملك النسب من بعض الإله. في الدول الاسكندنافية، أدار التضحيات الوثنية (blóts) في مواقع عبادة مهمة، مثل المعبد في أوبسالا. يمكن أن يؤدي رفض blóts إلى فقدان الملك للسلطة (انظر هاكون الصالح وأنوند غوردسكه).

وفقًا لشهادة تاسيتس (جرمانيا)، كان لدى بعض الشعوب الجرمانية المبكرة ملكية منتخبة بالفعل في القرن الأول.

"إنهم يختارون ملوكهم بالولادة، وجنرالاتهم للاستحقاق. هؤلاء الملوك ليس لديهم سلطة غير محدودة أو تعسفية، والجنرالات يقومون بالقدوة أكثر من السلطة."[3]

كان للمجتمع الجرماني قبل المسيحية ثلاثة مستويات، الملك والنبلاء والرجال الأحرار. تم التفاوض على نفوذهم السياسي في كل شيء. وفقًا لشهادة تاسيتس،

"حول الأمور البسيطة التي يتداولها الرؤساء، حول أهمية القبيلة كلها. ومع ذلك، حتى عندما يقع القرار النهائي على عاتق الناس، تتم مناقشة القضية دائمًا بدقة من قبل الرؤساء. [... في المجلس، عندما] يفكر الجمهور المناسب، يجلسون مسلحين. يعلن الكهنة الصمت في هذه المناسبات التي لها الحق في حفظ النظام. ثم يسمع الملك أو الرئيس، حسب العمر أو الميلاد أو التمييز في الحرب أو البلاغة، أكثر لأنه يتمتع بنفوذ في الإقناع أكثر من كونه يملك سلطة الأمر. إذا كانت مشاعره تثير استياءهم، يرفضهم بالغموض. إذا كانوا راضين، يلطخون رمحهم".[4]

يشير تاسيتس إلى أنه وبما أن لكل قبيلة قانونها العرفي الخاص بها، فإن القوة السياسية للملك يمكن أن تختلف بين الأمم. وهكذا، يقول أن القوطيون كان يحكمهم ملوك "قليلًا أكثر صرامة من غيرهم من القبائل الألمانية، ولكن ليس حتى الآن على نحو يتنافى مع الحرية" في حين ما وراء Gothones، وRugii وLemovii (القبائل وضعها في مكان ناء من ماجنا ألمانيا، بالقرب من بحر البلطيق) عاشت في "خضوع خاضع لملوكهم".[5]

التنمية في وقت لاحق
أوروبا في سقوط الإمبراطورية الرومانية الغربية عام 476

مع تراجع الإمبراطورية الرومانية، أصبحت العديد من مقاطعاتها تحت حكم الملوك الجرمانيين: هسبانيا إلى القوط الغربيين، وإيطاليا إلى القوط الشرقيين، وغاليا إلى الفرنجة، وبريطانيا إلى الأنجلو ساكسون، وأفريكا إلى الوندال. كانت هذه الدول في ذلك الوقت على اتصال بروما لمدة قرن أو أكثر، واعتمدت العديد من العادات الرومانية. كانوا أيضا مُنصرين وببطء جرى استبدال ممارسة قبل التنصير.

كانت دولة الفرنجة تحت سلالة ميروفينجيان لها العديد من خصائص الملكية الجرمانية تحت تأثير شديد من روما العلمانية والكنسية. ملوكها، من خلال تقسيمهم للأراضي، لم يعاملوها كدولة مستقلة عن أنفسهم، ولكن كإرث لهم، أي أرض رُبحت بغزو (ملكهم وأجدادهم). كان الملك في المقام الأول قائد حرب وقاض. هناك العديد من النظريات لتفسير انهيار قوة ميروفينجيان، ومعظمها يعزو عدم قدرة ميروفينجيان في وقت لاحق في الحرب كعامل مهم. إن الاستشهاد عادة بانتحاب سيجيبيرت الثالث في سرج له بعد هزيمة (الملك كان بلغ حينها عشر سنوات فقط من العمر) يسلط الضوء على أهمية الانتصار في المعركة من أجل الملك الذي هو أساسًا محارب.

تم التخلي عن مبدأ الانتخاب، الذي حدد الخلافة الجرمانية، في تلك الدول تحت التأثير الأكبر من البابوية، مثل غال الميروفينجيان، حيث تم الاعتراف بالخلافة الوراثية والحق الإلهي للسلالة الحاكمة. في بريطانيا الأنجلو ساكسونية، استمر المبدأ حتى أزاله الفتح النورماندي. تم انتخاب الملوك الأنجلو ساكسونيين من قبل Witenagemot. وأخيرًا، استمر المبدأ بشكل أو بآخر لقرون بعد زوال الممالك الجرمانية الأخيرة. إن الحروب الأهلية في اسكندنافيا في العصور الوسطى والناخبين في الإمبراطورية الرومانية المقدسة هي جزء ٌمن إرثها.

انظر أيضًا
  • القانون الجرماني
  • الملوكية في القانون الأيرلندي المبكر
  • الميروفنجيين
  • Agilolfings
  • الأنساب الملكية الأنجلو ساكسونية (قائمة)
  • ملوك بورجوندي
  • Ynglings (ملوك السويد الأسطورية)
  • وفينجاس
  • حوت
  • هندنغيون
  • إيسر

ملاحظات
  1. also used by early 20th century Russian دراسات قروسطية who saw similarities between the Germanic tribal monarchies and those of the nomadic peoples of the سهب. Painter, A History of the Middle Ages 284−1500.
  2. Canning, Joseph (1996). A History of Medieval Political Thought: 300-1450. Routledge. صفحات 16ff. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة)
  3. Reges ex nobilitate, duces ex virtute sumunt. Nec regibus infinita aut libera potestas: et duces exemplo potius, quam imperio, si prompti, si conspicui, si ante aciem agant, admiratione praesunt.
  4. De minoribus rebus principes consultant; de majoribus omnes: ita tamen, ut ea quoque, quorum penes plebem arbitrium est, apud principes pertractentur. [...] Ut turbae placuit, considunt armati. Silentium per sacerdotes, quibus tum et coercendi jus est, imperatur. Mox rex vel princeps, prout aetas cuique, prout nobilitas, prout decus bellorum, prout facundia est, audiuntur, auctoritate suadendi magis, quam jubendi potestate. Si displicuit sententia, fremitu aspernantur; sin placuit, frameas concutiunt.
  5. Trans Lygios Gothones regnantur, paulo jam adductius, quam ceterae Germanorum gentes, nondum tamen supra libertatem. Protinus deinde ab Oceano Rugii et Lemovii omniumque harum gentium insigne, rotunda scuta, breves gladii, et erga reges obsequium.

    المصادر
    • Chaney, William A. (1970). The Cult of Kingship in Anglo-Saxon England: The Transition from Paganism to Christianity. Manchester: Manchester University Press. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة)
    • جوزيف إتش لينش ، المسيحية القرابة: رعاية الطقوس في إنجلترا الأنجلو ساكسونية ، مطبعة جامعة كورنيل (1998) ، (ردمك 0-8014-3527-7) .
    • الرسام ، سيدني . تاريخ العصور الوسطى 284-1500 . نيويورك ، 1953.
    • بوابة ملكية
    This article is issued from Wikipedia. The text is licensed under Creative Commons - Attribution - Sharealike. Additional terms may apply for the media files.