التطبع بعادات البيض

وقد تم مناقشة ما إذا كانت سلوكيات التطبع بعادات البيض سائدة في العديد من الكتابات الأكاديمية.[1] فالكوميدي بيل كوسبي الشخصية الإعلامية المعروفة، وهو أمريكي من أصل أفريقي كان قد استخدم مصطلح "التطبع بعادات البيض"[3] في خطاب مايو 2004 الشهير الذي وقف فيه ضد مجتمع السود الذي اعتبر اكتساب التعليم أحد أشكال التطبع بعادات البيض. ويشار أحيانا للسود المتهمين بالتطبع بعادات البيض بالأنجلوساكسونيين السود(Black Anglo-Saxons )، وهو مصطلح استخدمه أول مرة الفنان الكوميدي بول موني.[4] وأثار انتخاب باراك أوباما عام 2008 رئيسا للولايات المتحدة حوارات عامة تشير لإمكانية انحسار سلوكيات التطبع بعادات البيض بوصفه نموذج من نماذج النجاح للأمريكيين من الأصول الأفريقية.[5][6]

المكونات الاجتماعية للمجموعات كلاهما الأصلية وتلك التي ولدت في الخارج، متعلقة بأولئك الحاصلين على درجة البكالوريوس والدرجات الأعلى. (data from مكتب تعداد الولايات المتحدة).

المكونات الاجتماعية للمجموعات كلاهما الأصلية وتلك التي ولدت في الخارج، متعلقة بأولئك الحاصلين على درجة البكالوريوس والدرجات الأعلى.

واختلف الباحثون في تعريف مصطلح التطبع بعادات البيض إلا أن معظم التعريفات تتضمّن إشارة لمواقف يسخر فيها مراهقون من أقرانهم السود بحجة ممارستهم لسلوكيات ينظر إليها على أنها خاصة بذوي البشرة البيضاء. وفي هذا السيناريو فإنهم يعادلون محاولة تقديم مستوى دراسي عالي للسود بمحاولة "التطبع بعادات البيض"، وبالتالي يمكن للباحثين تصنيفه كماً، ولكن هذا المصطلح لا يقتصر على ذلك فقط.[7]

أجرت سينثيا فوردهام بالاشتراك مع عالم الاجتماع جون أوبج دراسة خلصت إلى أن الأداء العالي للطلاب الأمريكيين من الأصول الأفريقية في مدرسة واشنطن الثانوية جاء نتيجة لتطبيقها "ثقافة البيض" المهيمنة كجزء من استراتيجيتها لتحقيق التفوق في حين أنها تعمل جاهدة للحفاظ على هوية السود. وأبدى أوبج وجهة نظر مشابهة حيث أدرج دراسة حول فك الارتباط الاكاديمي في كتابه (Black American Students in an Affluent Suburb) ، والتي خلصت إلى ان الطلاب من ذوي البشرة السوداء لديهم مواقف ثقافية تعيق أداءهم الأكاديمي بالإضافة إلى انها عادة ما تكون مهملة. وكتب أوبج مؤخراً في أهم أعماله (Minority Education and Caste (1978)) أن المدارس يجب عليها أن تفك الارتباط بين الأداء الأكاديمي والأقليات كطبقات الطوائف، وذلك لأن مجتمع البيض يحصرون النجاح الوظيفي لآبائهم وللآخرين في مجتمعهم بسقف زجاجي. وفي كتابه الجديد يذكر أوبج أن ذوي البشرة غير البيضاء يخفقون في إدراك العلاقة بين التحصيل العلمي والحصول على الوظائف."[8]

في عام 1997 نشر الباحثان فيليب ج كوك وجينس لادويج تقريراً لنتائج بحثهما جاء فيه أن السود لا يواجهون ضغوطات اجتماعية أشد من تلك التي يواجهها أقرانهم البيض لتعيقهم عن التفوق الدراسي، وليس لديهم مشاعر نفور أكثر من غيرهم نحو التعليم بشكل عام. ولاحظ الباحثان في دراسة شفهية واثنوجرافية أن طلاب الأقليات لديهم تلك النظرة تجاه أنفسهم بأنهم أقل من غيرهم، ولكن الباحثين وجدا أن هذه الملاحظة لا يمكن تعميمها على الكل ولا تؤثر بشكل دائم على سلوك الطالب في الصفوف الدراسية . ونتيجة لذلك صنف الباحثان هذه المشكلة على أنها "نوع من التشتيت" من خلال ما شاهداه على اعتبار ان الاصلاحات التعليمية أكثر أهمية.[1]

على الرغم من أن نتائج دراسة أوبج عام 1978 نوقشت بشكل واسع إلا أن صلاحيتها تمت مناقضتها بدراسة أحدث أجريت عام 2003 . حيث قام عالم الاجتماع كارولاين تايسون وعالم الاقتصاد ويليام داريتي جونيور ، من جامعة تشابل هيل في كارولينا الشمالية بإجراء دراسة استهدفت مدارس شمال كارولينا والتي استغرقت سنة ونصف لإنهائها. حيث خلصت الدراسة إلى ان الطلبة البيض والسود أساساً لديهم نفس الشعور تجاه التحصيل العلمي، فالطلاب من كلتا المجموعتين يرغبون في النجاح في المدرسة، بالإضافة إلى انهم يظهرون مستويات عالية من احترام الذات كلما كان أداؤهم الدراسي أفضل . واستند الباحثان في دراستهما إلى مقارنة التصرفات التي صنفت لتكون من عادات البيض بتلك التصرفات التي يقوم بها المراهقون عادة والتي عرضتها أفلام جون هوج.[3]

أجرى رولاند ج فراير، من جامعة هارفرد ، دراسة تحليلية تطبيقية حول التطبع بعادات البيض عام 2006 . واقترح بول توريلي أن تأثير هذه الظاهرة على تحقيق الطلاب مستويات متوسطة يكاد أن يكون منعدماً، ولكنها قد تلعب دوراً هاماً في وجود فوارق بين الطلاب السود والطلاب البيض في مستويات التحصيل العالية.⁷ وقد كتب فراير أيضا على النقيض من فوردهام و أوبج من الناحية النظرية، أن الأحكام المسبقة للتطبع بعادات البيض أكثر شيوعاً في المدراس المدموجة، خاصة مدارس السود التي يخلو تاريخها من أي آثار لهذه الظاهرة . حيث وجد فراير أن بعض المجموعات كالمهاجرين الإيطاليين في ( اند ويست في بوسطن) وشعب الماوري في نيوزيلندا يبدون سلوكيات مماثلة. وخلص إلى ان هناك بالضرورة مفاضلة بين الأداء الدراسي الجيد والرفض من قبل الأقران عندما ينحدر الفرد من مجموعة عرقية لا تتصف تقليدياً بالنجاح، خصوصاً عندما تكون هذه المجموعة على تواصل بالمحيط الخارجي.[2]

ان العيب الأساسي في الكثير من الأبحاث حتى الآن هو أن الناس الذين شملتهم الدراسة قد طلب منهم تحديد معدل شعبيتهم لدى الآخرين، وهو ما يثير شكوكاً حول الأرقام التي قدمتها هذهالأبحاث .[2][6] أشار رولاند ج فراير جونيور إلى أن "سؤال المراهقين سواء أكانت لديهم شعبية أم لا كسؤالهم ما إذا كانوا قد مارسوا الجنس أم لا".[6]

وبحث المحامي ستيوارت باك أيضاً حول ظاهرة التطبع بعادات البيض: (The Ironic Legacy of Desegregation (2010)، حيث قال إن مدارس السود المنفصلة قد خرجت معلمين، ومرشدين، وغيرهم من نفس عرق الطلاب، وغالباً ما يتصرف الكبار كالمرشدين للطلاب. وأدى دمج الكثير من المدارس العامة منذ منتصف إلى أواخر القرن العشرين إلى وجود مدارس يقع الطلاب السود فيها تحت سيطرة وهيمنة أقرانهم البيض . فالطلاب السود الذي سيحاولون تقديم مستوى دراسي عالي ستحسب عليهم على أنها محاولة لهجر الأقلية التي ينحدرون منها.[9]

وقد ناقشت مارغريت بيل سبنسر وفيناي هاربيلاني (2008),[10] موضوع استخدام المراهقين السود مصطلح "التطبع بعادات البيض" لا يعكس قيمهم الثقافية، بل هو مظهر من مظاهر تطور هويتهم العرقية التي شهدت تزامناً مع اضطرابات المراهقة العادية وضغط الأقران. سبنسر وهاربيلاني استخدما الإطار الذي استخدمه ويليام أي كروس (1991)[11]، حيث قال أن استخدام المراهقين السود لمصطلح "التطبع بعادات البيض" فيما يتعلق بالتحصيل الدراسي مشابه تماماً لاستخدام المراهقين البيض لمصطلح" نيرد /الطالب الذي يذاكر كثيرا " ، فالفرق الوحيد بينهما هو أن المراهقين السود يعبرون عن المصطلح من حيث أصل العرق، الناتج عن ضغط الأقران الطبيعي في فترة المراهقة فهم يواجهون صراعاً مع الهوية العرقية وحقيقة أن تكون "أسوداً". عبارات مثل "التطبع بعادات البيض" من شأنها أن تعكس القيم الثقافية للمراهقين السود أو العكس، واستخدامهم لها متوقع أحيانا، فعلى سبيل المثال : أوبج (2003) وثق بنفسه إحدى الحالات لفتاة سوداء مراهقة شعرها ناعم طبيعياً كذوي البشرة البيضاء اتهمها أقرانها السود "بالتطبع بعادات البيض" لأنها لا تحتاج لمعالجته. هذا النوع من الأمثلة تدل على أن الاتهامات "بالتطبع بعادات البيض" ليست في الأساس حول السمات الثقافية للسود (على الرغم من أن مثل هذه الاتهامات قد تعكس هذه الصفات)، بل ان "التطبع بعادات البيض "هو مجرد مظهر من مظاهر تطور الهوية العرقية للأطفال والمراهقين السود، الذين يتعلمون ويعرفون بأنفسهم معنى أن تكون "ذا بشرة سوداء" تزامناً مع اضطرابات المراهقة وضغط الأقران. ولهذا السبب أيضا هذه الاتهامات هي أقل شيوعا بين البالغين السود، الذين توصلوا إلى قرار فيما يتعلق بقضايا الهوية العرقية.

الكوميدي بيل كوسبي الشخصية الإعلامية المعروفة، وهو أمريكي من أصل أفريقي كان قد استخدم مصطلح "التطبع بعادات البيض" في خطاب مايو 2004 الشهير .

وقد علق المراقب السياسي جون ماكهورتر قائلًا: "يجد المراهقون هويات متعددة أمامهم لتجربة تبني مواقف أو طباع لا تنتمي في العادة لمجتمعهم العرقي. فيمكن للأطفال من ذوي البشرة البيضاء أن يكونوا "ستونر" ( مدمن مخدرات لا سيما الماريوانا) أو "جوث" (شخص يرتدي الملابس السوداء ويضع المكياج الأسود ويستمع لموسيقى الجوث والميتال). والأطفال السود يطلق عليهم "نون وايت" (غير البيض). وفسر هؤلاء الأطفال بكونهم "نيرد" (الطالب الذي يذاكر كثيرًا ويفتقر للمهارات الاجتماعية) من البشرة السوداء. كما قال أن سلوكيات التطبع بعادات البيض تطورت مع ظهور "الآخَر" وسط الأطفال الأمريكيين من أصول أفريقية والذين تم دمجهم حديثًا.[6]

وفي دراسة تايسون وداريتي عام 2003 قالا بأن موظفي المدارس وطاقم الهيئة التدريسية الذين ينظرون لقدرات الطلاب السود بنظرة عنصرية غالبًا ما يستخدمون باستخفاف مصطلح التطبع بعادات البيض كغطاء للاختلافات والفروقات في أداء الطلبة.[3] وقال شلبي ستيل في كتابه "The Content of Our Character" بأن ما عرَّفه بكونه قيمًا للسود من الطبقة الوسطى يَنظُر إليه -وبشكل خاطئ- أغلب السود على أنه من طباع البيض بينما هو في حقيقة الأمر لم يتم بناؤه على أساس التفرقة والعنصرية. وأضاف بأن تبني هذا الموقف يختلف عن المشاكل الأخرى للشباب السود الذين يعانون من الفقر.[1]

وانتقد كينجي يوشينو، أستاذ كلية الحقوق بجامعة نيويورك للقانون، في تغطية له: Covering: The Hidden Assault on Our Civil Rights (2006)، الضغوط الاجتماعية التي تتناسب مع الثقافة البيضاء السائدة فقط . وقال ان هذا انتهاك للحقوق المدنية للأمريكيين من أصل أفريقي، وأنها يمكن أن تدعم الفروق الاجتماعية المتعلقة بهم. وقال انه ينبغي أن تكون لديهم حرية الاختيار للتعرف على الثقافة البيضاء إذا رغبوا في ذلك. كتبت آن ارنيت فيرغسون، وهي أستاذة في كلية سميث، في عام 2001 كتبت بأن الثقافة البيضاء "تستثني الأساليب الثقافية الأميركية الأفريقية ذات الصلة وذات مغزى". وسلطت الضوء على المدارس التي تصر على استخدام الإنجليزية الأمريكية القياسية بدلاً من الايبونكس( (مزيج من كلمتي أسود ebony و صوتي phonics) هو مصطلح يقصد به بالأصل لغة الناس المنحدرين من نسل الأفارقة المستعبدين، خاصة في غرب أفريقيا، والكاريبي، وشمال أمريكا.) كمثال.[12]

لاحظ كلارنس بيج في كتابه The News Hour with Jim Lehrer في عام 2004: أن التراث الشعبي الأمريكي الأفريقي يصنف سلطعون البحر على أنه أحد أغبى المخلوقات ولكنه في الوقت ذاته يعلمنا درساً قيماً، فعندما تحمل دلواً أو سلة بها مجموعة من السلطعونات فلست بحاجة لوضع غطاء عليه، لأنه في كل مرة إحدى السلطعونات تحاول الخروج فيها من الدلو فإن السلطعونات الأخرى تسحبها إلى الداخل . وللأسف بعض إخواننا من بني البشر ليسوا أذكى من ذلك بكثير، فالبعض عندما يرونك تعمل بجد لتحقيق أحلامك سيسخرون منك لمجرد محاولتك.[4]}}

1. ^ Jump up to:a b c d e “Acting White”. By Roland G. Fryer, Jr. Education Next, Winter 2006 (vol. 6, no. 1). Accessed August 10, 2009.

2. ^ Jump up to:a b c d e f Philip J. Cook and Jens Ludwig. "Weighing the "Burden of 'Acting White'": Are There Race Differences in Attitudes toward Education?". Journal of Policy Analysis and Management. Vol. 16, No. 2 (Spring, 1997), pp. 256–78.

3. ^ Jump up to:a b c Tough, Paul (December 12, 2004). ""Acting White" Myth, The". The New York Times Magazine. Retrieved August 10, 2009.

4. Jump up^ "Hollywood". Afro-punk. August 1, 2009. Retrieved August 10, 2009. External link in |publisher= (help)

5. ^ Jump up to:a b Stephen J. Dubner (November 7, 2008). "Will There Be an "Acting Obama" Effect?". The New York Times: Freakonomics. Retrieved August 10, 2009. External link in |publisher=(help)

6. ^ Jump up to:a b c d e John McWhorter (November 9, 2008). "Revenge of the Black Nerd". New York Daily News. Retrieved August 10, 2009.

7. ^ Jump up to:a b Roland G. Fryer, Jr. and Paul Torelli. "An Empirical Analysis of 'Acting White'". National Bureau of Economic Research. Working Paper 11334. Published May 2005. Accessed August 10, 2009.

8. Jump up^ Carter, Prudence (2005). Keepin' It Real: School Success Beyond Black and White. Transgressing Boundaries: Studies in Black Politics and Black Communities. Oxford University Press, USA. p. 29. ISBN 0-19-516862-3.

9. Jump up^ Rod Dreher (May 18, 2010). "'Acting White': Stuart Buck interview". Beliefnet.com. Archived from the original on 20 July 2010. Retrieved June 28, 2010.

10. Jump up^ Margaret Beale Spencer & Vinay Harpalani, What Does “Acting White” Actually Mean?: Racial Identity, Adolescent Development, and Academic Achievement among Black Youth, in MINORITY STATUS, OPPOSITIONAL CULTURE, AND SCHOOLING 222 (John U. Ogbu ed., 2008).

11. Jump up^ Cross, W. E . (1991). Shades of Black: Diversity in African American identity. Philadelphia: Temple University Press.

12. Jump up^ Kenji Yoshino (2006). Covering: The Hidden Assault on Our Civil Rights. Random House. ISBN 978-0-375-50820-2.

13. Jump up^ Ferguson, Ann Arnett (2001). Bad boys: public schools in the making of black masculinity. University of Michigan Press. pp. 204–205. ISBN 978-0-472-08849-2.

14. Jump up^ Clarence Page (September 27, 2004). "Essay: Acting White". News Hour with Jim Lehrer. Retrieved August 10, 2009.

15. Jump up^ "Report: Jesse Jackson Says Barack Obama "Acting White" in Case of Six Blacks Accused in Assault Case". Fox News. September 19, 2007. Retrieved August 10, 2009.

16. Jump up^ Sprengelmeyer, M.E (June 25, 2008). "Nader: Obama trying to "talk white"". Rocky Mountain News. Retrieved August 10, 2009.

17. Jump up^ Peisner, David (June 11, 2009). "Why White Supremacists Support Barack Obama". Esquire. Archived from the original on 9 July 2010. Retrieved June 29, 2010.

18. Jump up^ Wilson, Ryan. "Reports: Some teammates think QB Russell Wilson isn't black enough". CBSSports.com. Retrieved 2015-10-28.

• "Facing Identity Conflicts, Black Students Fall Behind". الإذاعة الوطنية العامة. Recorded November 1, 2009.
• "The Price of Acting White". By Richard Morin. واشنطن بوست. June 5, 2005.
• "Study: ‘Acting White’ Accusation". By David Pluviose. Diverse. April 5, 2006.
• John U. Ogbu, "Collective Identity and the Burden of “Acting White”^{[وصلة مكسورة]} in Black History, Community, and Education, Urban Review, Volume 36, Issue 1, pp. 1–35, March 2004.

• بوابة الولايات المتحدة
• بوابة علم الاجتماع
• بوابة مجتمع