محمد المصري (إمام)

أكد المصري أن الحرب على الإرهاب تستخدم في الواقع لقمع المسلمين ككل قائلا، يعتبر السياسيون الكنديون اليمينيون وأحزابهم أن الحرب على الإرهاب تعني نفس معنى الحرب ضد المسلمين.[10]

فيما يتعلق بنوايا إدارة بوش في الشرق الأوسط، تجاه إيران أيضا، قال:

"لقد بدأ السيد بوش حربا باردة جديدة قبيحة ومن الواضح أنه يرغب في تحويلها إلى حرب ساخنة عاجلا وليس آجلا. سوف يترجم الضجيج الإعلامي والسياسي إلى عدوان حقيقي يجلب الموت والبؤس والدمار إلى دولة أخرى في الشرق الأوسط. إن الشخصية الشريرة للجشع البشري وشهوة القوة على وشك أن تثير شبحها القبيح مرة أخرى وتخضع أمة أضعف ترفض اتباع الخط الأمريكي."[11]

كتب المصري فيما يتعلق بالهجوم الأمريكي المحتمل على إيران، أن كل هذا جزء من أجندة بوش وشركائه المخطط لها منذ فترة طويلة ولهذا السبب لن تجد كلمة واحدة جيدة في وسائل الإعلام الأمريكية الرئيسية عن إيران،[11] لا شيء، لا شيء، صفر. بالإضافة إلى ذلك، أضاف المصري أن عقيدة الاستعمار هي نهب ثروات الآخرين واستعبادهم، القتل الصريح لأولئك الذين يقاومون، يبدو أنه المذهب السائد في واشنطن اليوم. أن الأمريكيين مشغولون بالتحضير لمهاجمة دولة أخرى ونشر المزيد من النهب، المزيد من الموت، المزيد من المعاناة، المزيد من الدمار في إيران المجاورة.[12]

أعلن المصري معارضته لأسامة بن لادن واصفا إياه بالمجنون والمتطرف،[13] اتهمه هو ومساعديه بتعريض حياة العديد من المسلمين الذين يعيشون في الغرب للخطر.[14] من المحتمل أن تغذي المشاعر المعادية للإسلام التي كانت موجودة بالفعل قبل 11 سبتمبر وتزايدت منذ 11 سبتمبر. عن بن لادن ومن معه، يقول المصري ليس لديهم سلطة دينية.[14]

كتب المصري أن حزب الله هو في الواقع حزب سياسي لبناني شيعي شرعي منظم حول مجموعة متنوعة من الأدوار والوظائف، مثل العديد من الأحزاب السياسية الأخرى. فقد طور حزبا وطنيا للمقاومة العسكرية، ليقوم بالرد على احتلال إسرائيل لجنوب لبنان.[15]

في عام 2006، أثناء النزاع بين إسرائيل وحزب الله، حث المؤتمر الإسلامي الكندي والاتحاد العربي الكندي الحكومة الكندية على إزالة حزب الله وحماس من قائمة المنظمات الإرهابية المصنفة. كتب محمد المصري، أن الحكومة الكندية يجب أن تراجع قرارها لعام 2002، بوضع حزب الله وحماس على قائمتها للمنظمات الإرهابية المحظورة، لأن القيام بذلك هو عمل غير معقول من النفاق واستهزاء بالعدالة، لأن كندا لم تضع إسرائيل في قائمة المنظمات الإرهابية المزعومة. أشار المصري أيضا إلى أن قرار وضع حزب الله وحماس على هذه القائمة تم إملائه من قبل مجموعات المصالح الخاصة ذات الأجندات التي تتعارض مع السلام والعدالة.[16]

كان محمد المصري معارضا لالاسلاموفوبيا، حيث قال أن الإسلاموفوبيا اليوم ومعاداة السامية أمس متشابهان إلى حد كبير، صرح عن مخاوفه من أوجه التشابه بين معاداة السامية التاريخية في أوروبا والمشاعر الحديثة المعادية للمسلمين في الغرب. اليوم يحكم على المسلمين الكنديين بشكل جماعي على أنهم مذنبون من خلال الارتباط بكل جريمة يرتكبها مسلمون من الأفراد والمنظمات والدول، بغض النظر عن مدى كونهم غير عاديين أو غير طبيعيين أو متطرفين ففي النهاية يصنفون على أنهم إسلاميون، وأصوليون، وجهاديون، كتب المصري في رسالة إلى ناشيونال بوست يقارن الوضع الحالي بتاريخ معاداة السامية حيث وجد أن اليهود الأوروبيون مذنبين بارتكاب العديد من الجرائم، من قتل إلى أي سلوك سيء، بدءا من طبيب يهودي، جادل بأن العالم الحديث يجب أن يستخلص دروس الماضي وأن يعمل على وقف انتشار المشاعر المعادية للمسلمين خشية من أن يؤسس نفس الأساس للعنف ضد المسلمين بالطريقة التي أرست بها قرون من معاداة السامية أسس العنف ضد اليهود.[17]

في عام 2002، استنكر محمد المصري رسالة بريد إلكتروني من مسجد خالد بن الوليد حث فيها المتابعين على عدم تمنيات عيد ميلاد مجيد لأحد، مؤكدا أن ذلك بمثابة تهنئة لشخص ما على جريمة قتل وزنا. قال المصري لصحيفة ناشيونال بوست إنه بيان سخيف ولا يتبع التعاليم الإسلامية.[18] من يقول هذا يقوله بدافع الجهل بدينه، جادل بأن توجيه تحيات عيد الميلاد هو أمر مهذب وحميم. افعل كما قال إن الإسلام يسمح لأتباعه بالزواج من مسيحيين أو يهود وأن عائلته متعددة الأديان. أولادي أعمام وخالات مسيحيون ونتمنى لهم عيد ميلاد سعيد ونتمنى لنا أيضا عيدا سعيدا.[18]

يقول المصري أن الإدارة العامة للجوازات وإدارة الهجرة يدعمان التكامل الذكي حيث يمكن للمسلمين ممارسة دينهم، يمكنهم أيضا المشاركة في تعزيز رفاهية وطنهم كندا.[19]

في عام 2005، أيد الكونجرس الإسلامي الكندي توصيات ماريون بويد بأن تسمح حكومة أونتاريو بالمحاكم الشرعية التي يمكن للمسلمين أن يقدموا إليها طواعية النزاعات المدنية والتي سيكون لنتائجها وزن قانوني بموجب قانون التحكيم. عارض المؤتمر المسلم الكندي والمجلس الكندي للمرأة المسلمة وجماعات النساء غير المسلمات.[20][21] انتهى الأمر برفض الاقتراح وإلغاء محاكم التحكيم الدينية القائمة لليهود والمسيحيين في هذه العملية.[22]

كتب محمد المصري، فيما يتعلق بمعارضة المسلمين المعتدلين لإدخال المحاكم الشرعية في كندا، لا ينبغي على المسلمين الكنديين التسبب في السخرية من دينهم علانية والتشهير بالنبي والسخرية من القرآن وشن حملات صليبية غير مدروسة لتشويه قانونهم الإسلامي.[23]

طالب الكونجرس الكندي المسلم الإدارة العامة للجوازات والهجرة الكندية بالاعتذار عن الاتهامات الكاذبة وانهم ينتقدون الشريعة، يشوهون الإسلام ويسخرون من القرآن ويسبون محمد المصري.[23] ذكرت هيئة تحدي الألفية أن محمد المصري اتهم المجموعة بالتجديف، هي جريمة يعاقب عليها بالإعدام في عدة دول إسلامية. كتب مجموعة عملاء مركز تحدي الألفية أن اتهامات محمد المصري الزائفة عرضت هؤلاء الأعضاء النشطين والديناميكيين والبارزين في الجالية المسلمة الكندية وعائلاتهم لعواقب وخيمة للغاية. أنت محمد المصري لقد شوهت سمعتهم الحسنة وعرضتهم للسخرية والكراهية داخل مجتمعاتهم في كندا.[23]

كما أعرب بعض أعضاء هيئة تحدي الألفية عن قلقهم من أنهم سيتم اعتقالهم إذا سافروا إلى دول إسلامية معينة.[23]

ورد المصري بالقول إن الإسلام لا يوجد به ما يعاقب على إدانة الدين أو الكتاب المقدس أو محمد، ورفض فكرة أن كلمات محمد المصري يمكن أن تفسر على أنها حكم بالإعدام إن هذا هراء.[23]

حث محمد المصري على الرد المعتدل على الرسوم الكاريكاتورية الدنماركية للنبي الإسلامي محمد، التي نشرت في عام 2005. أدى الغضب من الرسوم إلى مسيرات عنيفة وهجمات على المؤسسات الدنماركية في أوروبا والعالم الإسلامي. شجع محمد المصري المسلمين الكنديين على أن يكون لديهم رد منضبط وهادئ يتكون من كتابة رسائل إلى رئيس التحرير والحكومة الدنماركية. كما حث المسلمين على الانخراط في التوعية من خلال دعوة غير المسلمين إلى منازلهم وفتح مساجد في المنازل. قال محمد المصري عن المظاهرات.

"أثناء المظاهرات لن يكون لديك سيطرة على من سيفعل ماذا. قد تظهر الأطراف المعادية للمسلمين أو المؤيدين لحرية التعبير ويمكن أن تتحول مباراة الصراخ إلى العنف. بدلا من ذلك شجعنا نهجا أكثر نشاطا لمناشدة الحكومة للاعتراف بمعاداة الإسلام بالطريقة التي تتعامل بها مع معاداة السامية".[19]

في تعليق محمد المصري في يونيو عام 2006، على قرار يونايتد تشيرش، في كندا، بإعادة إصدار قرار بتصفية الشركات الإسرائيلية، قال المصري، أن انتقال كنيسة تورونتو المتحدة هو تحرك أخلاقي. لكن هل هذا صحيح في كتابه المقدس، العهد الجديد بقدر ما تصدق حملة إسرائيل للموت والدمار والبؤس ضد الفلسطينيين تحت احتلالها في كتابها المقدس. العهد القديم يبدو أن العديد من القادة السياسيين في الغرب المسيحي لا يعيشون تعاليم كتابهم المقدس بينما إسرائيل تعيش تعليمها الخاص.[24]

أيد المصري هذا الرأي من خلال الاستشهاد بكتاب 1953 الحرب والإنجيل لمدافع السلام الفرنسي جان لاسير، بالاعتماد على وجهة نظر لاسير القائلة بأن العهد القديم يتجاهل عموما احترام الحياة البشرية، ذلك الحب غير المشروط،[24] ذلك اللاعنف، هو المناخ العام للعهد الجديد. قد صرح سابقا أن قلة قليلة من الناس تقترح بصدق أن التوراة التي هي جزء من العهد القديم تعاقب على العنف. السبب بالطبع هو أن هذه الآيات وما شابهها كثيرا تخضع لتفسيرات وافتراضات سياقية مختلفه.[25]

انتقد محمد المصري مقال في صحيفة أراب أمريكان نيوز قائلا، كانت زلاته الأولى هي الخلاف في أكتوبر عام 2004، هي التصريح بأن قسوة إسرائيل يمكن تفسيرها بحقيقة أن العهد القديم مليء بتبرير الأعمال الدموية التي قام بها العبرانيون القدماء. النتيجة الطبيعية التي لا مفر منها هي أن كل اليهود قساة. بالطبع، ملاحظاته فيها عيوب عديدة. حتى ولو قمنا بتوصيف العهد القديم في الوقت الحالي، فهذا لا يعني أن كل من يدعي اتباعه يرونه بهذه الطريقة ويتصرفون وفقا لذلك. ثانيا أن التقييم الأكثر واقعية لهذه الكتب المقدسة يجب أن ندرك أنها تحتوي على أعمال العديد من المؤلفين الذين لديهم وجهات نظر مختلفة تم إنتاجها على مدى قرون عديدة، غالبا ما تكون الأعمال اللاحقة أكثر تعقيدا. عاموس الذي يعلن لندع العدل ينزل مثل المياه والبر مثل جدول دائم التدفق، يصعب وصفه بأنه متعطش للدماء. أخيرا، يعتبر رأي المصري في العهد القديم غير إسلامي. يعرف القرآن بعض الآباء في الكتب اليهودية بأنهم أنبياء، يتحدث باحترام عن اليهود والمسيحيين على أنهم أهل الكتاب.[26]

انتقد بناي بريث المصري بشدة، مشيرا في بيان صحفي إلى أن أطروحة المصري القائلة بأن العهد القديم هو السبب الجذري لكل الكراهية والعنف في العالم هي هجوم على جوهر اليهودية.[27]

في مقال كتبه محمد المصري في يونيو عام 2007، انتقد المثقفين اليهود الكنديين بسبب انتقالهم إلى يمين الطيف السياسي. كتب المصري أن العدالة الاجتماعية كان لها في يوم من الأيام أصدقاء مخلصون بين اليهود الكنديين، مستشهدا بديفيد لويس على وجه الخصوص، لكنه جادل اليوم بأن العديد من المثقفين اليهود الكنديين يهاجمون سياسات كندا فيما يتعلق بالتعددية الثقافية والهجرة وما يعتبرونه استسلاما فيدرالا للسكان الأصليين. لم يعودوا يتحدثون علانية ضد تدهور الحريات المدنية في هذا البلد وأن أجندتهم السياسية اقتربت أكثر فأكثر من أجندة اليمين المتطرف.[28]

في مقال كتبه عزرا ليفانت ناشر صحيفة وسترن ستاندارد في صحيفة ناشيونال بوست، يتهم محمد المصري بالعداء تجاه اليهود. استشهد ليفانت باجتماع الرابطة الكندية للصحفيين في هاليفاكس في مايو عام 2005، حيث جلس في حلقة نقاش مع المصري. خلال الاجتماع، ادعى المشرق أن المصري انخرط في صراع طويل ضد الذين يسيطرون على الإعلام وهم الذين في قمة العالم ويبقون المسلمين في القاع،[29] حول كيف كانت تعليقاتهم مشبوهة لأنني أيضا كنت من هؤلاء الذين في قمة العالم. رد محمد المصري على اتهامه بمعاداة السامية قال أن المنظمة الكندية الدولية كانت أول منظمة غير حكومية كندية غير يهودية تدين الحوادث المعادية للسامية التي ارتكبت ضد العديد من المؤسسات اليهودية في مونتريال.[30]

أشار المصري إلى إسرائيل باسم الفصل العنصري الإسرائيلي وأشاد الناشط الإسرائيلي يوري ديفيس انه عمل على كشف الحقيقة الحقيقية وراء ما يسمى بديمقراطية إسرائيل. ذكر المصري أن عمل يوري ديفيس يوضح لأي شخص يفكر أن الفصل العنصري في إسرائيل ونظام الفصل العنصري في جنوب إفريقيا متشابهان بشكل ملحوظ.[31] كما دعا المصري بريطانيا إلى الاعتذار للفلسطينيين عن دورها في إنشاء إسرائيل واستخدامها للعنف العسكري والحيل السياسية والتأثير الاقتصادي لإلحاق أجيال من الظلم والدمار والبؤس والموت وطرق خططهم بالسكان الأصليين الذين يعيشون في فلسطين.[32][33]

قال المصري أن اللوبي المؤيد لإسرائيل يسعى باستمرار لتشويه سمعة أي شخص يجرؤ على قول الحقيقة بشأن الفظائع الإسرائيلية ضد الفلسطينيين الأصليين.[34] كتب أيضا أن الصهيونية كأيديولوجية سياسية نجحت في بناء دولة فصل عنصري لليهود، حي اليهود تم فصله عن جيرانه الفلسطينيين عن طريق بناء جدار أمني وحشي من الناحية الجمالية، من خلال القوة العسكرية المركزية، الاعتماد الاقتصادي على الدعم الغربي، التجنيد العسكري الإجباري والتدريب على القتل بالأسلحة، نظام التعليم القائم على الكراهية للأطفال اليهود الذي يعلمهم احتقار أي شخص وأي شيء فلسطيني أو عربي أو مسلم.[35]

اعترف المصري بتنوع الآراء بين الإسرائيليين، قائلا إن العديد من الإسرائيليين يدركون الآن أن الاحتلال والمستوطنات عقبتان أمام السلام.[36]

دعا محمد المصري إلى حل الدولتين فلسطين وإسرائيل وانسحاب إسرائيل إلى حدود ما قبل عام 1967، أشاد بالزعيم المصري محمد أنور السادات لصنعه السلام مع إسرائيل مقابل انسحابها من صحراء سيناء. كتب المصري في أبريل 2008، أن هؤلاء الفلسطينيين الذين يعارضون حل الدولة الواحدة هم أولئك الذين يعتقدون أن حل الدولتين على وشك الحدوث، هذا ما روج له الرئيس الأمريكي جورج دبليو بوش.[37]

صرح المصري بأن لا حرج في حل الدولة الواحدة، اقترح أن مثل الدولة يمكن أن تقسم مناصب القوة الرئيسية بين اليهود والعرب. على سبيل المثال، يمكن لليهود أن يكونوا مسئولين عن الجيش والعرب يعتنون بالشرطة. يمكن أن تكون مناصب الرئيس ورئيس الوزراء ورئيس البرلمان أن تكون بالتناوب بين العرب واليهود. يضيف المصري أن حل الدولة الواحدة لن يحدث أبدا في المستقبل المنظور، بالطبع لأن الولايات المتحدة ملتزمة بالحفاظ ليس فقط على دولة يهودية آمنة، بل أيضا على إمبراطورية يهودية صغيرة متوسعة تم تشكيلها من الأراضي الفلسطينية المحتلة بشكل غير قانوني.[38]

في مقال كتبه الميثاق الكندي في يونيو عام 2009، كتب المصري أن الإسرائيليين تلقنوا الصهيونية وأن العسكرة العنيفة ليست مجرد فكرة صهيونية بل هي ضرورة اقتصادية واجتماعية. في مقال لاحق كتب أن اليهود الصهاينة في الغرب يخلقون ويشجعون ويدعمون الحروب في أفغانستان والعراق ويهتفون للسياسيين العنصريين المناهضين للهجرة في كندا وأوروبا. وصف اليهود الصهاينة بأنهم أعداء حرية التعبير في المدارس والجامعات والجمهور بوجه عام وزعم أن الإعلام الغربي يمنح الصهاينة الظالمين منصة تسمح لهم باستغلال الهولوكوست وشن حملات تضليل.[39]

في أبريل 2008، أشاد المصري بجويل كوفيل لكتابه التغلب على الصهيونية بإنشاء دولة ديمقراطية واحدة في إسرائيل وفلسطين. ذكر المصري أنه في الذكرى الستين لتأسيس دولة إسرائيل، فإن كتاب كوفيل يجب أن يقرأ في هذه المناسبة الصعبة والمرة. كما ذكر المصري أن الكراهية التي تحرك المواقف الصهيونية تجاه الفلسطينيين وأن كوفيل يشير بشكل مقنع إلى أن التناقضات الداخلية للصهيونية أدت إسرائيل إلى تطوير عنصريتها التي ترعاها الدولة وأن الصهيونية والديمقراطية غير متوافقين بشكل أساسي. اختتم المصري حديثه بالقول إن سبب دفن كتاب كوفيل هو أن صحافتنا الحرة وشبكات البث مجانية فقط لمن يمتلكونها ويستخدمون سلطتهم للتعبير عن آرائهم، وهذه خسارة محزنة للجميع.[36]

في يوليو عام 2008، كتب المصري في مقال افتتاحي لصحيفة مونتريال غازيت، عن روبرت موغابي بأنه أحمق ولكنه ليس أسوأ من العديد من القادة في العالم النامي وتساءل لماذا قامت العديد من وسائل الإعلام الغربية، بما في ذلك الكندية، بإرسال مراسليهم لتغطية انتخابات في بلد أفريقي فقير بعيد يبلغ عدد سكانه حوالي 13 مليون، الإجابة هي أن موغابي مكروه من قبل البريطانيين الآن لأنه كان مكروها في عام 1980 عندما تم انتخابه أول رئيس لزيمبابوي الحرة، بعد 90 عاما من الاستعمار البريطاني تحت اسم روديسيا. أشاد المصري بموغابي لمحاولته تنفيذ إصلاح زراعي لإعادة توزيع أراضي على حوالي 5000 مزارع أسود في بلاده، قال إن انهيار اقتصاد زيمبابوي والتضخم المتفشي هما نتيجة العقوبات الغربية وليس بسبب مصادرة أراضي موغابي. وانتقد المصري وسائل الإعلام الغربية لعدم نشرها أن موغابي كان ولا يزال يحظى بشعبية خاصة في المناطق الريفية، قد أكسبه إصلاحه الزراعي الدعم بين شعبه.[40]

انتقد محمد المصري من قبل دي سوزا بسبب هذا المقال، حيث كتب أن موغابي رجل منعزل لدرجة أن زملائه الديكتاتوريين الأفارقة نأوا بأنفسهم عنه. كتب دي سوزا أيضا أنه لو لم يمثل المصري نفسه على أنه رئيس مسلم محترف في كندا، لكان احتفال السيد المصري بالسيد موغابي أمرا لا يصدق.[41]

في عام 2004، شجع رئيس وزراء أونتاريو دالتون ماكجينتي الآباء المسلمين على السماح لأطفالهم بحضور فصول المدارس العامة التي تشمل تعليم التسامح مع المثليين والمثليات. اعترف المصري بأن تعليم التسامح في سن مبكرة أمر لا بد منه، لكن عليك أن توازن بين ذلك وبين الظهور بأنك لا تروج لقيم معينة.[42]

في فبراير عام 2005، كتب المصري على موقع IslamOnline.net اعتقد أن مسؤوليات المسلمين الكنديين هي التأكيد على التعليم في مجتمعهم وكذلك المجتمعات الدينية الأخرى أن المثلية الجنسية تتعارض مع القانون الطبيعي للخالق، أنها ضاره بالجسد والعقل وروح الإنسان.[43]

في يوليو عام 2008، كتب المصري أن رئيس الوزراء الكندي ستيفن هاربر يلعب بالسياسة ولا يزال غير مبال بسجن عمر خضر في معتقل خليج غوانتانامو لأن هاربر كان قد حسب أن رفض الضغط على واشنطن من أجل عودة خضر سيسجل له نقاطا سياسية. أضاف المصري أن هذا هو المكان الذي يأتي فيه القائد ليقول، هذا خطأ حقا ويجب علي تصحيح هذا الخطأ من خلال إعادة هذا الشخص إلى كندا حتى لو خسرت بعض النقاط السياسية مع الذين يرفضون الإسلام. يلعب السيد هاربر بالسياسة بسبب خلفية الإسلاموفوبيا في هذا البلد عليه أن يتفوق على ذلك.[44]

قارن المصري قضية خضر بقضية المواطن البريطاني الكندي ويليام سامبسون، الذي أطلق سراحه من عقوبة الإعدام في المملكة العربية السعودية عام 2003. كتب المصري على وجه التحديد ما يلي.

"لماذا ستيفن هاربر غير مبال بقسوة بقضية عمر خضر، الأمر واضح بشكل مؤلم وليام سامبسون غربي أبيض بينما المواطن الكندي عمر خضر ذو بشرة سمراء ومسلم".[44]

صرح المصري لاحقا أنه كان يحاول شرح موقف هاربر من الملف ولم يتهم رئيس الوزراء بالتحيز ضد المسلمين.[44]

رد كوري تينيكي، مدير الاتصالات في هاربر، أنه إذا كان هناك حزب يلعب بالسياسة مع هذه القضية، فمن المؤكد أنه ليس حزب المحافظين، فالحزب الليبرالي ينقض موقفه الذي كان يحتفظ به لعدد من السنوات أثناء وجوده في الحكومة فيما يتعلق بـ كيف يجب التعامل مع التهم الخطيرة الموجهة للسيد خضر. لقد تأخرنا كثيرا في هذه العملية، الآن سيكون من غير المناسب إجراء تغيير. لم يعلق تينيكي تحديدا على كلام المصري.[44]

في أغسطس عام 2008، اقترح المصري أن يبيع ستيفان ديون خطة التحول الأخضر للكنديين إذا استخدم رسوما إضافية خضراء أيضا. كما اقترح أن تحذو كندا حذو أوروبا بدلا من الولايات المتحدة عندما يتعلق الأمر بالبيئة.[45]

في مقال كتبه المصري في الميثاق الكندي في أغسطس عام 2009، يعلم الإسلام أن العبيد الذين كانوا في ذلك الوقت نتيجة الحروب، سواء كانوا أفارقة أم لا يجب أن يعاملوا معاملة حسنه وأن يطلق سراحهم في أسرع وقت ممكن، كما يعلم الإسلام أن العبيد يمكنهم شراء حريتهم. هكذا برع الكثير منهم في أن يصبحوا معلمين وحتى علماء، يعلم الإسلام أن العبد ضحية لظروف ما وينبغي مساعدتهم على أن يكونوا احرار ومعاملتهم تكون عادلة. التجارة في العبيد خطيئة. هذا على عكس تعاليم الكتاب المقدس، أيها العبيد أطيعوا سادة الأرض بخوف ورعده.[46]

كتب جوناثان كاي في ناشيونال بوست، واصفا تصريحات المصري بأنها ارتقاء سخيف للإسلام عن المسيحية، أشار كاي إلى أن المسيحيين المتدينين قادوا حركة إلغاء العبودية في الغرب في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر، بينما استمرت العبودية في العالم العربي حتى القرن العشرين وما زالت تمارس. في أجزاء من أفريقيا الإسلامية مثل السودان. سأل كاي، ما الذي يمكن أن يفعله رجال القبائل المسيحيون في جنوب السودان الذين تم اختطافهم وتحويلهم غصبا إلى الإسلام واستعبادهم من قبل المسلمين العرب في السنوات الأخيرة.[47]