راسينشانده

راسينشانده ( تلفظ ألماني: [ˈʁasn̩ˌʃandə] ، قالب:Lit. "العار العرقي") أو Blutschande ( تلفظ ألماني: [ˈbluːtˌʃandə]  ( سماع) "عار الدم") كان مفهومًا لمكافحة تمازج الأجناس في السياسة العنصرية الألمانية النازية، يتعلق بالعلاقات الجنسية بين الآريين وغير الآريين. تم وضعها موضع التنفيذ من خلال سياسات مثل متطلبات شهادة الآرية، [1] وفيما بعد قوانين نورمبرغ، التي اعتمدها مجلس النواب الألماني بالإجماع في 15 سبتمبر 1935. في البداية، أشارت هذه القوانين في الغالب إلى العلاقات بين الألمان وغير الآريين. في المراحل المبكرة، تم استهداف الجناة بشكل غير رسمي، ثم تم معاقبتهم لاحقًا بشكل منهجي من قبل جهاز قانوني قمعي.

Rassenschande
Racial shame
Reich Citizenship Law (Reichsbürgergesetz) for قوانين نورمبرغ, adopted unanimously by the Reichstag on 15 September 1935.

في سياق سنوات الحرب، والعلاقات بين راسينشاندي الألمان وملايين أوستأربايتر الأجانب الذين تم جلبهم إلى ألمانيا بالقوة. بذلت جهود متضافرة لإثارة الكراهية الشعبية.[2][3] كانت أسباب ذلك عملية بحتة، لأن عمالة أوروبا الشرقية التي تخدم اقتصاد الحرب الألمانية سرعان ما أصبحت هدفًا للإيذاء الجنسي على أيدي عمال المزارع والمراقبين الألمان. بدأت النساء والفتيات البولنديات والسوفياتيات في إعطاء الكثير من حالات الولادات غير المرغوب فيها في المزارع لدرجة أن مئات المنازل الخاصة المعروفة باسم مراكز الولادة النازية للعمال الأجانب لابد من إنشاؤها، من أجل إبادة الأطفال الرضع بعيدا عن الأنظار.[4][5][6]

التنفيذ
اجتماع للنازيين الأربعة الذين فرضوا أيديولوجية النازية على النظام القانوني في ألمانيا. من اليسار إلى اليمين: رولاند فرايسلر وفرانز شليجيلبيرغر وأوتو غورغ ثيراك، وكورت روثنبيرغر.

قبل صعود النازي إلى السلطة في عام 1933، ألقى أدولف هتلر في كثير من الأحيان باللوم على التدهور الأخلاقي على راسينشاندي ، أو على "الباستار" - وسيلة لتأكيد أتباعه لاستمرار معاداة السامية، التي تم تخفيفها للاستهلاك الشعبي.[7] في وقت مبكر من عام 1924، جادل يوليوس سترايشر لتنفيذ عقوبة الإعدام على اليهود الذين أدينوا بعلاقات جنسية مع جنتايل.[8]

عندما وصل النازيون إلى السلطة، نشأت اشتباكات وخلافات كبيرة من وجهات نظر متضاربة حول ما يشكل يهوديًا - أي شيء من الخلفية اليهودية الكاملة إلى الجزء السادس عشر من الدم اليهودي الذي تمت المطالبة به - مما أدى إلى تعقيد تعريف الجرم.[9][10] نشر Freisler كتيبًا دعا إلى حظر الاتصال الجنسي "المختلط" في عام 193 ، بغض النظر عن "الدم الأجنبي" الذي تقام معه العلاقة، والذي واجه انتقادات عامة قوية، وفي ذلك الوقت، لم يكن هناك دعم له من هتلر.[11] عارض رئيسه، فرانز غورتنر، كل من أسباب الدعم الشعبي والقضايا الإشكالية مثل الأشخاص الذين لا يعرفون أن لديهم دمًا يهوديًا، وأن مزاعم الدم اليهودي (صواب أو خطأ) يمكن استخدامها للابتزاز.[12]

قوانين نورمبرغ

في ألمانيا النازية، بعد إصدار قوانين نورمبرغ عام 1935، تم حظر العلاقات الجنسية والزواج بين الآريين وغير الآريين. [14] على الرغم من أن القوانين كانت في البداية ضد اليهود في المقام الأول، إلا أنها امتدت لاحقًا لتشمل الرومانيين والسود وذريتهم.[15][16] تعرض الأشخاص المتهمون بالفساد العرقي للإهانة العلنية من خلال عرضهم في الشوارع مع لافتات حول أعناقهم يعلنون عن جريمتهم.[17] وقد حُكم على المدانين بقضاء ففترة من الزمن في معسكر اعتقال.[1] وبما أن القوانين ذاتها لم تسمح بعقوبة الإعدام بالنسبة لأولئك المتهمين بالتشهير العنصري، فقد تجاوز هذا الاختصاص واستدعى المحاكم الخاصة للسماح بعقوبة الإعدام في مثل هذه الحالات.[18]

يعني مدى القانون أن الشرطة لم تكن كافية لمهمة اكتشاف المخالفات؛ تم دفع أكثر من ثلاثة أخماس جميع حالات الغيستابو بالإدانات. الألمان الذين تزاوجوا من اليهود وغيرهم من غير الآريين قبل قوانين نورمبرغ لم يُبطلوا عضوياتهم، لكن تم استهدافهم وتشجيعهم على الطلاق مع شركائهم الحاليين.

كما تم حظر اغتصاب النساء اليهوديات خلال الحرب العالمية الثانية، على الرغم من أنهم لم يفعلو سوى القليل لوقف الجنود الذين قتلوا زوجاتهم بعد ذلك لضمان السرية وعدم فضحهم.[19] في القضية الوحيدة التي حوكم فيها جنود ألمان بتهمة الاغتصاب أثناء الحملة العسكرية في بولندا - وهي حالة اغتصاب جماعي ارتكبها ثلاثة جنود ضد عائلة كوفمان اليهودية في Busko-Zdrój – حكم القاضي الألماني على مذنب راسينتشاندي (تشويه عرقي) بدلاً من الاغتصاب.[20]

العمال الأجانب

بعد غزو بولندا في عام 1939، أحدثت التقارير النازية حول العلاقات الجنسية بين النساء البولنديات والجنود الألمان توجيهًا أصدرته الصحافة لإعلان أن الروابط بين البولنديين والألمان تسببت في انخفاض في الدم الألماني، وأن أي صلة مع البولنديين كان خطيرا. كان على الصحافة أن تصف البولنديين بنفس مستوى اليهود والغجر من أجل تثبيط الارتباط.[21] أصدرت الحكومة الألمانية النازية في 8 مارس 1940 المراسيم البولندية بشأن عمال السخرة البولنديين في ألمانيا وذكرت أن أي قطب "له علاقات جنسية مع رجل أو امرأة ألمانية، أو يقترب منهم بأي طريقة أخرى غير لائقة، سوف يعاقب بالموت".[22]

بعد أن بدأت الحرب في الشرق، تم تمديد قانون العرق من الناحية الفنية ليشمل جميع الأجانب (غير الألمان).[23] أصدر هيملر مرسومًا في 7 ديسمبر 1942 ينص على أن أي "اتصال جنسي غير مصرح به" سيؤدي إلى عقوبة الإعدام.[24] اضطهد الغيستابو العلاقات الجنسية بين الألمان وشعوب أوروبا الشرقية على أساس "الخطر على السلامة العرقية للأمة الألمانية". وصدر مرسوم آخر يدعو إلى تطبيق عقوبة الإعدام ليس فقط على عمال العبيد في الشرق الذين لهم علاقات جنسية مع الألمان ولكن أيضًا للعمال الرقيق من أصل غربي، مثل الجناة الفرنسيين أو البلجيكيين أو البريطانيين.

خلال الحرب، تعرضت أي امرأة ألمانية كانت لها علاقات جنسية مع عمال أجانب للإهانة العلنية من خلال السير في الشوارع وحلق رأسها ولافتة حول رقبتها توضح جريمتها.

يذكر روبرت جيلاتي في كتابه "الجستابو والجمعية الألمانية: إنفاذ السياسة العنصرية"، 1933-1945، حالات تم فيها معاقبة النساء الألمانيات اللائي انتهكن القوانين العنصرية النازية.

في أيلول / سبتمبر 1940، دورا فون كالبيتز، التي أدينت بعلاقات جنسية مع بولنديين، فحملت لافتة مكتوب فيها: "لقد كنت امرأة ألمانية مخزية حيث كنت أطلب العلاقات مع البولنديين."

في مارس 1941، حلق رأسها امرأة ألمانية متزوجة كانت لها علاقة مع أسير حرب فرنسي وقامت بمسيرة عبر بلدة برامبرغ في فرانكونيا السفلى وهي تحمل لافتة تقول "لقد لطخت شرف المرأة الألمانية. "

دعاية

انتشرت الحاجة إلى النظافة العرقية على نطاق واسع في الدعاية النازية. تم إملاء المتحدثين النازيين على أن العديد من الألمان لم "يدركوا ما هو على المحك"، مستشهدين بلقب الصحيفة الذي دعا إلى قرار معاقبة مقيمي العلاقات الجنسية بين الألمان واليهود "قرار غريب".[25] حتى الدعاية الأجنبية حثت على أهمية منعها بعقوبات.[26]

في المدارس

حافظ على دمك نقيًا،
ليس لك وحدك،
إنه يأتي من بعيد،
يتدفق من مسافات
محملة بآلاف الأجداد،
ويحمل المستقبل بأكمله!
إنها حياتك الأبدية.[27]

بدأ التنفيذ في المدارس بسرعة كبيرة بحيث لم يتمكن من كتب وطباعة الكتب لمواكبة هذا التعديل في المناهج؛ رأت الوزارة أنه لا ينبغي أن يتخرج أي طالب "إلا إذا كان قد أدرك أن مستقبل فولك يعتمد على العرق والميراث وفهم الالتزام الذي يفرضه عليه هذا"، وحث على ذلك لتدريس دورات المعلمين باستخدام مواد مميتوغرافيا وكتب منتجة بسعر رخيص. تم إعطاء الطلاب قصائد عنصرية لحفظها (يمين).[27]

بحلول منتصف الثلاثينيات من القرن العشرين، تم إنتاج مواد أكثر جوهرية، بما في ذلك العديد من المنشورات مثل " هل تستطيع أن تفكر بطريقة عنصرية؟" .[28] التعليم المسيحي الوطني الألماني، كتيب يستخدم على نطاق واسع في المدارس، وشملت أسئلته على:

«What is racial defilement? Forgetting our spirit and our blood. A careless disregard of our nature and a contempt for our blood. No German man may take a Jewish woman as his wife, and no German girl may marry a Jew. Those who do that exclude themselves from the community of the German people. — German National Catechism [29]»

جمل

وفقًا لمقال نشر في دير شبيجل، اتهم النازيون 1,580 شخصًا في هامبورغ وحدها بين عامي 1936 و1943 بتهمة الهرب العرقي مع إدانة 429 منهم.[30]

كانت العقوبة على هتك العرض العرقي للرجال بمثابة عقوبة أو السجن. تم استبعاد النساء (بفضول) من التشريع الجنائي (قال البعض، بسبب الإيديولوجية التي قدمت لهن على أنهن مغريات بدلاً من الجناة النشطات ؛ وقال البعض ببساطة لأن شهادتهم كانت مطلوبة والشاهد ليس بحاجة إلى تقديم أدلة ضد نفسه)؛ ومع ذلك، يمكن محاكمتهم بتهمة الحنث باليمين أو جرائم مماثلة إذا حاولوا حماية عشيقهم (المزعومة أو الفعلية)، أو في جميع الحالات التي يتم إرسالها إلى معسكر اعتقال (لم يكن جزءًا من النظام القضائي، ولكنه ارتكب من قبل الغستابو دون أي مراقبة قانونية). عندما سأل هيملر هتلر عن العقوبة التي يجب أن تكون للمرأة المذنبة بتهمة تلويث العرق، قال هتلر "شعرها مقطوع ويتم إرساله إلى معسكر اعتقال".[31] واصل يوليوس سترايشر وآخرون المطالبة بعقوبة الإعدام، التي صدرت بالفعل في بعض الحالات، باستخدام قوانين لعقوبة مشددة في حالة استخدام "زمن الحرب" لارتكاب "الجريمة" (التي ذُكر أن ليو كاتزنبيرغر قُتل فيها)، إذا كان "جنائية خطيرة"، وما شابه ذلك. لتبرير أحكام الإعدام والمراسيم مع عناصر واسعة من الواقع مثل "Verordnung gegen Volksschädling الإلكترونية"، التي دخلت حيز التنفيذ في 7 سبتمبر 1939، [32] واستخدمت أيضا.[33]

انظر أيضًا
  • المراسيم البولندية الصادرة عن ألمانيا النازية للعمال ( Zivilarbeiter ) المستخدمة كعمل للرقيق.
  • خائن سباق
  • الصحة العنصرية، السياسات التي تقرها الدولة في أوائل القرن العشرين.
  • الدعاية النازية التي يستخدمها الحزب النازي في ألمانيا (1933-1945).

ملاحظات

      المراجع
      1. Leila J. Rupp, Mobilizing Women for War, p 125,
      2. Ulrich Herbert (1997). Hitler's Foreign Workers: Enforced Foreign Labor in Germany Under the Third Reich. Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-47000-1. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة)
      3. Majer, "Non-Germans" Under the Third Reich, p.180
      4. Magdalena Sierocińska (2016). "Eksterminacja "niewartościowych rasowo" dzieci polskich robotnic przymusowych na terenie III Rzeszy w świetle postępowań prowadzonych przez Oddziałową Komisję Ścigania Zbrodni przeciwko Narodowi Polskiemu w Poznaniu" [Extermination of "racially worthless" children of enslaved Polish women in the territory of Nazi Germany from the IPN documents in Poznań]. Institute of National Remembrance. Warsaw, Poland. مؤرشف من الأصل في 30 يونيو 2017. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة)
      5. Lynn H. Nicholas (2009). "Arbeit Macht Frei: Forced Labour". Cruel World: The Children of Europe in the Nazi Web. Knopf Doubleday Publishing. صفحة 401. ISBN 0-679-77663-X. مؤرشف من الأصل في 04 فبراير 2017. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة)
      6. Projekt "Krieg Gegen Kinder" (2004). "War Against Children". Database with information on over 400 confinement institutions in Nazi Germany for the children of Zwangsarbeiters (باللغة الألمانية). مؤرشف من الأصل في 13 سبتمبر 2008. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة)
      7. Claudia Koonz (2003), The Nazi Conscience. Harvard University Press, p. 25, (ردمك 0-674-01172-4) - via Google Books, preview. نسخة محفوظة 5 يوليو 2018 على موقع واي باك مشين.
      8. Randall L. Bytwerk (1 January 2001). Julius Streicher: Nazi Editor of the Notorious Anti-Semitic Newspaper Der Stürmer. Rowman & Littlefield. صفحة 154. ISBN 978-0-8154-1156-7. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة)
      9. Claudia Koonz, The Nazi Conscience, p 171 (ردمك 0-674-01172-4)
      10. Claudia Koonz, The Nazi Conscience, p 173-4 (ردمك 0-674-01172-4)
      11. Claudia Koonz, The Nazi Conscience, p 174 (ردمك 0-674-01172-4)
      12. Claudia Koonz, The Nazi Conscience, p 175-6 (ردمك 0-674-01172-4)
      13. Majer, "Non-Germans" Under the Third Reich, p.229
      14. The term sexual intercourse was extended far beyond the defined concept of the term. Simply looking at someone in a sexual manner was enough to be charged with race defilement.[13]
      15. S. H. Milton (2001). ""Gypsies" as social outsiders in Nazi Germany". In Robert Gellately and Nathan Stoltzfus (المحرر). Social Outsiders in Nazi Germany. Princeton University Press. صفحات 216, 231. ISBN 9780691086842. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة)
      16. Michael Burleigh (7 November 1991). The Racial State: Germany 1933-1945. Cambridge University Press. صفحة 49. ISBN 978-0-521-39802-2. مؤرشف من الأصل في 17 ديسمبر 2019. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة)
      17. Richard J. Evans (2006). The Third Reich in Power. Penguin Books. صفحة 540. ISBN 978-0-14-100976-6. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة)
      18. Majer, "Non-Germans" Under the Third Reich, p.331-332
      19. Jan Fleischhauer, "Nazi War Crimes as Described by German Soldiers", 04/08/2011, Der Spiegel نسخة محفوظة 11 أبريل 2012 على موقع واي باك مشين.
      20. Numer: 17/18/2007 Wprost "Seksualne Niewolnice III Rzeszy"
      21. Jeffrey Herf, The Jewish Enemy, p.58 (ردمك 978-0-674-02738-1)
      22. Robert Gellately, Backing Hitler: Consent and Coercion in Nazi Germany, p.155
      23. Diemut Majer (2003). "Non-Germans" Under the Third Reich: The Nazi Judicial and Administrative System in Germany and Occupied Eastern Europe with Special Regard to Occupied Poland, 1939-1945. JHU Press. صفحة 180. ISBN 978-0-8018-6493-3. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة)
      24. Majer, "Non-Germans" Under the Third Reich, p.369
      25. "Advice for Nazi Speakers on the Jews (August 1935)" نسخة محفوظة 7 يونيو 2014 على موقع واي باك مشين.
      26. "The “Decent” Jew" نسخة محفوظة 21 نوفمبر 2013 على موقع واي باك مشين.
      27. Claudia Koonz (2003), The Nazi Conscience, Harvard University Press, p. 137, (ردمك 0-674-01172-4) - via Google Books. نسخة محفوظة 5 يوليو 2018 على موقع واي باك مشين.
      28. Claudia Koonz, The Nazi Conscience, p. 139.
      29. "Nazi anti-Semitic Catechism" نسخة محفوظة 17 أغسطس 2014 على موقع واي باك مشين.
      30. Gerhard Mauz, „Unaufgefordert vollkommen entkleidet“, Der Spiegel, 04.08.1975, http://www.spiegel.de/spiegel/print/d-41458330.html نسخة محفوظة 2020-10-03 على موقع واي باك مشين.
      31. Peter Longerich (2012). Heinrich Himmler: A Life. Oxford University Press. صفحة 475. ISBN 978-0-19-959232-6. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة)
      32. Nüchterlein, Jana (2015-05-05). Volksschädlinge vor Gericht: Die Volksschädlingsverordnung vor den Sondergerichten Berlins (باللغة الألمانية). Tectum Wissenschaftsverlag. ISBN 9783828862036. مؤرشف من الأصل في 09 ديسمبر 2019. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة)
      33. Frommer, Hartmut (1998). "Die Vernichtung von Leo Katzenberger durch das Sondergericht Nürnberg" (PDF). Justiz in Bayern. مؤرشف من الأصل (PDF) في 08 نوفمبر 2019. اطلع عليه بتاريخ 08 نوفمبر 2019. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة)
        • بوابة ألمانيا النازية
        • بوابة ألمانيا
        • بوابة السياسة
        راسينشانده في المشاريع الشقيقة
        This article is issued from Wikipedia. The text is licensed under Creative Commons - Attribution - Sharealike. Additional terms may apply for the media files.