التحول إلى المسيحية

التحول إلى المسيحية هو التحول الديني لشخص لم يكن مسيحياً إلى شكل من أشكال المسيحية. وقد تم اعتبار هذه المهمة التجربة التأسيسية للحياة المسيحية.[1] التحول إلى المسيحية ينطوي في المقام الأول على الاعتقاد (الإيمان) بالرب، والتوبة من الخطيئة، والاعتراف بالتقصير نحو الكثير من مجد الله والقداسة والإيمان بكون يسوع المسيح ابن الله ويعني كل ذلك وسيلة كي يكفر المرء عن خطيئته، وبالتالي فإن الطريق الوحيد إلى الخلاص. في حين قد ينطوي اعتناق المسيحية مجرد خيار شخصي للتعرف على المسيحية وليس أي دين آخر، فالعديد من المسيحيين يدركون أنه يعني أن الفرد يبلغ الأبدية، ويفوز بالخلاص إذا أقدم على عمل تحول حقيقي أو فعل، تحول "جذري في النفس."[2]

تحول بولس الرسول في الطريق إلى دمشق، رسم ميكيلانجيلو.

كما تم تعريف التحول للمسيحية بأنه نقطة التحول من "الحياة الطبيعية" إلى "الحياة الروحية". وهذا المعنى ينظر إليه على أنه على حد سواء يعد "تغييرا جذريا في القلب والحياة" وأيضا عملية طبيعة أكثر تدرجا يتم بها التحول الروحي الذي يتطور من خلال الثقافة المسيحية والتعليم.[3]

وفقا للاهوت تشارلز كوران، فالتحول هو الرسالة المركزية الأخلاقية ليسوع. إنه يصف ذلك بأنه "صحوة ضمير إلى حقيقة الوجود الإلهية" في حياة المرء.[4] في إنجيل متى يقتبس يسوع هذا التوجه، "الحق أقول لكم، ما لم يتم تحولكم وتصبحون مثل الأطفال، فلن تدخلوا ملكوت السموات."[5]

وقد أبدى علماء الاجتماع اهتماما كبيرا بموضوع التحول إلى المسيحية ووصفوها بأنها التجربة الدينية التي تصف المؤمنين وتعزيز ثقتهم وتغيير حياتهم.[6]

لا ينبغي الخلط بين التحول إلى المسيحية وبين التنصير، الذي يعرف باسم "إعادة صياغة العلاقات الاجتماعية، والمعاني الثقافية والتجربة الشخصية من حيث كونها (مقبولة عموما أو مفترض قبولها) وهي المبادئ المسيحية." [7] أنها عادة شملت الجهود المبذولة لتحويل منهجي لقارة بأكملها أو ثقافة تامة من المعتقدات الحالية إلى تلك القائمة على المسيحية [8]

بعض الأمثلة من العهد الجديد

إن تحول بطرس الرسول، كما هو مسجل في الكتاب المقدس ,[9]بمثابة المثال الكلاسيكي على "شخص غير مسيحي سابقا، ثم دخل على الطريقة المسيحية في الحياة":

«كما يروي قصة لوقا، إنه كان صيدا عجيبا من الأسماك التي أيقظت الوعي لدى بطرس إلى الوعي بأنه مازال هناك المزيد من الجهود ليسوع أكثر مما تراه العين. وجد بطرس نفسه في وجود شخص أو شيء من هذا الذي انتزع منه أن معظم الصفات الطبيعية كى يقع من الخشوع، يملأه الرعب ، والخوف المقدس فسقط على ركبتيه. وقد رافق هذه البادرة من قبل بأن اعترف بوضعه البائس : "اتركنى ، يا رب ، فأنا رجل شرير" (5:9).مرة أخرى ، إلا أن هذه الرؤية غير مكتملة. على الفور فإن حياة جديدة، قد نشأت في اتجاه جديد إلى بطرس. "لا تخافوا من الآن فصاعدا فهذا هو الرجل الذي سوف يمسك" (11A). وتبع بطرس يسوع ، وترك كل شيء وراءه.[1]»

حدث التحول الأكثر إثارة في المسيحية في حياة بولس الرسول [10]قبل التحول كان اسمه شاول. كان هو متعصب بولس الرسول لقضية الهيكل الثاني في اليهودية الذي كان يمثل "تهديدات ضد التنفس والقتل ضد تلاميذ الرب" (الآية 1). أثناء السفر إلى دمشق لاعتقال اليهود المسيحيين، سقط على الأرض وأحاط به ضوء ساطع "من السماء". سمع صوت يتهمه: "شاول، شاول، لماذا تضطهدني" (رقم 4). وحولته تلك التجربة غير مبصر بصفة مؤقتة. ووجهه الصوت أن يذهب إلى دمشق حيث شُفي وعمد من قبل حنانيا في دمشق، وقد وصفت بأنها مليئة بالروح القدس، وبدأ يعلن بانفعال المسيحية الإنجيل و (الأخبار الجيدة).

Hanigan يتصور تجربة مشتركة حول "الموت والبعث" في هذه التحولات وغيرها، والتي وصفها بأنها "لقاءات مع الله الحي". تحليله هو أن هؤلاء الأفراد لم يستجيبوا للكثير من الشعور بالذنب، ولكنهم شعروا بالخوف والرهبة، والتقديس، والاستشعار بوجود الله. يبدأ الله بأخذ المبادرة في حياة الفرد، ثم يستجيب الشخص من خلال اعتراف الشخصية بالآثام والموافقة بعد ذلك على الدعوة إلى القداسة.[1]

التحول طريق للخلاص

التحويل هو الطريق إلى الخلاص وهو في الغالب موقف المسيحية البروتستانتية. يسمى بأشكال مختلفة كونه محفوظا، وقد ولد من جديد، وتم تحوله. وهو يذهب إلى أنه عند التحول إلى المسيحية يبدأ الخلاص. وكان يعد ركيزة كبيرة في الإصلاح البروتستانتي، أي أن الخلاص يتحقق وحده بالايمان. فهذا بالضبط ما يعنيه تحقيق الخلاص وهو يختلف إلى حد ما بين طائفة مسيحية وأخرى. كان ينطوي في المقام الأول الإيمان بالرب، التوبة من الخطايا، والاعتراف بأن يسوع المسيح هو ابن الله. وفي بعض الوثائق يتم إنجاز كل هذه من خلال الصلاة لتكفير الخطايا.

موقف البروتستانت يؤكد كذلك أنه يتم تدريس جميع الأشياء الضرورية للخلاص والايمان والحياة الخاصة في الكتاب المقدس بوضوح كاف للمؤمن العادي للعثور عليه هناك، وكذلك فهم الكتاب المقدس وحده (سولا سكريبتورا) وسلطتهم.[11]

يستعرض البروتستانت عادة مهنة الايمان في المسيحية كمخلص (الخلاص)، والخطوة الوحيدة من التحول إلى المسيحية لديهم هي المعمودية التي قد تفعل أكثر مع الاعتراف العلني من الايمان بالمسيح مع الخلاص. ويعتبرون أن المعمودية هي تحديد الفرد مع المسيح من خلال موت المسيح، دفن وقيامة المسيح، والانصياع إلى تعاليم المسيح[12] ولكن على أنها لا علاقة لها بالخلاص الأبدي ووجد أنصاره أو عثرو على دعم الكتاب المقدس عن هذا الفهم حساب اللص "التائب" أيضا معلقة على صليب آخر يسأل يسوع "... تذكرنى متى جئت في ملكوتك!" وكان رد يسوع مباشرة "اليوم، سوف تكون معي في الفردوس". وهم يشيرون إلى أن يسوع قد عرض عليه خلاصا غير مشروط، على ما يبدو دون وجود ضرورة للمعمودية أو أي شرط آخر، يستند فقط إلى اعتقاد الرجل واعترافه.[13] يتم اتخاذ مزيد من الأدلة من الكتاب المقدس التي تضمنت أن يسوع لم يعمد أي شخص بنفسه: "في الحقيقة لم يكن يسوع الذي عمد، ولكن تلاميذه."[14] هذا التفسير، جنبا إلى جنب مع تمثيل العهد الجديد الثابت للسيد المسيح باعتبارها "savior" يؤدي بهم إلى استنتاج أن هذه المعمودية ليست ضرورية للخلاص.

المسيحيين الإنجيليين الأصوليين يؤكدون على ضرورة تجربة التحول التي تنطوي على الشخصية، والاقتراب المكثف في بعض الأحيان، مع فرد له سلطة من الرب. عموما فإن هذه الطوائف تعلم أنه لا يتم خلاص هؤلاء بدون هذه التجربة، وبالتالي التحول إلى ديانة أخرى يعد غير صحيحا لدى المسيحيين. هذه المجموعات كثيرا ما تشير إلى الخلاص الشخصي الذي يعنى أنهم قد ولدوا من جديد. هذا المصطلح يأتي من محادثة يسوع مع الفريسيي المدعو نيقوديموس، وهو عضو في المجلس الحاكم اليهودي [15] قال له يسوع: "لا يمكن للمرء أن يرى ملكوت الله دون أن يولد من جديد."[16][17]

بعض الطوائف البروتستانتية الأخرى تعطى أهمية أقل تركيزا على تجربة التحول، ويعتمدون في الغالب على بيان شخصية الفرد والاعتقاد والالتزام بالمسيح يسوع ربا ومخلصا. وكانوا يتوقعون أن يظفروا التحول معمودية المؤمن للانضمام إلى الكنيسة.

المصادر
  1. Hanigan, James P. "Conversion and Christian Ethics." Online: http://theologytoday.ptsem.edu/apr1983/v40-1-article3.htm. Accessed 17 June 2009
  2. Spilka, Bernard et al. The Psychology of Religion, Third Edition: An Empirical Approach. Guilford Press, 2003, ISBN 1-57230-901-6
  3. Oscar S. Kriebe. Conversion and Religious Experience, BiblioBazaar, LLC, 2008. ISBN 0-554-51750-7
  4. Curran, Charles. A New Look at Christian Morality. Fides, 1970. ASIN: B0029MW7YO
  5. Matthew 18:3
  6. Peter G. Stromberg. Language and Self-Transformation: A Study of the Christian Conversion Narrative. Cambridge University Press, 2008. ISBN 0-521-03136-2
  7. Hefner, Robert W. Conversion to Christianity: Historical and Anthropological Perspectives on a Great Transformation. University of California Press, 1993. ISBN 0-520-07836-5
  8. Fletcher, Richard. the Barbarian Conversion: From Paganism to Christianity. University of California Press, 1999. ISBN 0-520-21859-0
  9. Luke 5:1-11 و متى 4:18-22
  10. الأعمال 9
  11. What Do We Mean by Sola Scriptura? by Dr. W. Robert Godfrey نسخة محفوظة 30 نوفمبر 2016 على موقع واي باك مشين.
  12. Matthew 28:19-20
  13. Luke 23:42-43
  14. John 4:2
  15. John 3:1-21
  16. John 3:3-7
  17. "Becoming A Christian". مؤرشف من الأصل في 23 أغسطس 2012. اطلع عليه بتاريخ 11 أكتوبر 2007. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة)

    انظر أيضا
    التحول إلى المسيحية في المشاريع الشقيقة
    • بوابة الأديان
    • بوابة الكنيسة الرومانية الكاثوليكية
    • بوابة المسيحية
    This article is issued from Wikipedia. The text is licensed under Creative Commons - Attribution - Sharealike. Additional terms may apply for the media files.