الأحد الدامي (1905)

«كان المصطلح الروسي لكلمة إضراب، ستاتشكا، مُشتقًا من مصطلح عامي قديم، ستاكاتسيا – التواطؤ من أجل عمل إجرامي».[4] ولذلك اعتبرت القوانين الروسية الإضرابات كأعمال تآمر إجرامية وعوامل محتملة محفزة للعصيان (التمرد). على أي حال، كان الرد الحكومي على الإضرابات داعمًا لجهود العمال وشجع الإضرابات باعتبارها أداة فعالة يمكن استخدامها من قِبل العمال للمساعدة في تحسين ظروف عملهم. عمومًا، تدخلت السلطات القيصرية من خلال اتخاذ عقوبات قاسية، خصوصًا تجاه قادة الإضراب ومتحدثيه، لكن كثيرًا ما كان يجري استعراض شكاوى المضربين واعتبارها محقة وطُلب من المدراء تصحيح الإساءات التي سببت هذه الإضرابات.

لم تعالج هذه التصحيحات النظام غير المتوازن والذي يفضل المدراء بشكل واضح. سبب هذا استمرار الإضرابات وحدوث أول إضراب صناعي كبير في روسيا، الذي وقع عام 1870 في سانت بطرسبورغ.[5] كانت هذه الظاهرة الجديدة حافزًا لإضرابات عديدة أكثر في روسيا، والتي ازدادت حتى بلغت الذروة بين عام 1884 و1885 حين أضرب 4,000 عامل في مصنع موروزوف للقطن. دفع هذا الإضراب الكبير بالمسؤولين إلى دراسة أنظمة ستضبط إساءات المدراء وتضمن السلامة في مكان العمل.[6] تم تمرير قانون جديد عام 1886 تطلبَ من المدراء تحديد ظروف العمل في مصانعهم خطيًا. تضمّن هذا طريقة معاملة العمال وساعات العمل واحتياطات الأمان التي يتخذها المدير. وضع هذا القانون الجديد أيضًا ما يُسمى بمفتشي المصانع، وكانوا مسؤولين عن الحفاظ على السلام في المصانع. رغم هذه التغييرات، بلغ النشاط الإضرابي مرة أخرى نسب مرتفعة خلال ثمانينيات القرن التاسع عشر، مما أدى إلى تحديد يوم العمل بإحدى عشرة ساعة ونصف عام 1897.[7]

لعب دور القيادة في هذه الأحداث القس الأب جورجي غابون.[8] كان الأب غابون متحدث مؤثر ومُنظِّم فعال وأبدى اهتمامًا بالطبقات العاملة والمتدنية في المدن الروسية.

كانت «جمعية عمال المصانع والمطاحن الروس في مدينة سانت بطرسبورغ»، المعروفة «بالجمعية»، مرؤوسة من قِبل الأب غابون منذ عام 1903.[9] كانت الجمعية تحت رعاية مديرية الشرطة والشرطة السرية (الأوخرانا) لمدينة سانت بطرسبرغ؛ نما عدد أعضاء الرابطة خلال عام 1904 بسرعة، على الرغم من أن العديد من المجموعات الراديكالية اعتبرتها «نقابة شرطة» – تحت سيطرة الحكومة.[10] كانت أهداف الجمعية تتمثل في الدفاع عن حقوق العمال ورفع حالتهم الأخلاقية والدينية. على حد تعبير الأب غابون، عملت هذه المنظمة:

كمجهود نبيل، تحت توجيه رجال علمانيين ورجال دين مثقفين روس حقيقيين، لتعزيز رؤية متزنة ومسيحية تجاه الحياة لدى العمال وغرس مبدأ التعاون، وبالتالي المساعدة على تحسين حيوات وظروف العمال دون عنف يخل بالقانون وبالنظام في علاقاتهم مع المدراء والحكومة.

جي. إيه. غابون، نقلًا عن سابلينسكي، الطريق إلى الأحد الدامي، 89

عملت الجمعية كنوع من نقابة لعمال سانت بطرسبورغ. وُصفت بأنها مُحافِظة بشدة في دعمها للأوتوقراطية، كانت الجمعية وسيلة لتلافي المؤثرات الثورية واسترضاء العمال من خلال النضال من أجل ظروف وساعات عمل وأجر أفضل. ستعمل الجمعية كأحد الحوافز لما سيعرف لاحقًا باسم الأحد الدامي.

في شهر ديسمبر عام 1904، طُرد أربعة عمال من مصنع بوتيلوف للحديد في سانت بطرسبرغ بسبب انتسابهم إلى الجمعية، على الرغم من تأكيد مدير المصنع على أنهم طردوا لأسباب غير مرتبطة بذلك. تقريبًا، أضربت كل القوى العاملة في أعمال حديد بوتيلوف حين رفض مدير المصنع تلبية مطالبهم بإعادة توظيف العمال المطرودين.[11] زادت الإضرابات المتعاطفة معهم في أجزاء أخرى من المدينة عدد المُضربين إلى 150,000 عامل في 382 مصنع. بحلول يوم 21 يناير [8 يناير حسب التقويم اليولياني] عام 1905، لم تكن المدينة تملك لا كهرباء ولا صُحُف على الإطلاق وأُعلن عن إقفال كل المناطق العامة.[12]

اتُخذ القرار لتحضير وتقديم عريضة أثناء المحادثات التي جرت مساء 19 يناير [6 يناير حسب التقويم اليولياني] عام 1905، في مقر حركة الأب غابون – «قاعة غابون» في شارع شليسلبورغ في سانت بطرسبورغ. أوضحت العريضة، على النحو الذي صيغت به من قِبل غابون بنفسه بمصطلحات محترمة، مشاكل وآراء العمال ودعت إلى ظروف عمل أفضل وأجور عادلة أكثر وتخفيض عدد ساعات العمل في اليوم إلى ثمانية.[13] تضمنت مطالب أخرى منها وضع حد للحرب الروسية-اليابانية وتطبيق الاقتراع العمومي. تردد صدى فكرة العريضة لدى الجماهير العاملة ذات التفكير التقليدي. من القرن الخامس عشر إلى بدايات القرن الثامن عشر كانت العريضة الفردية أو الجمعية من الوسائل المتبعة للفت انتباه إدارة القيصر إلى التظلمات والشكاوى. يمكن تقديمها إلى مكتب العرائض في موسكو، أو مباشرةً إلى القيصر أو إلى المسؤولين في بلاطه حين يكون القيصر خارج القصر.

لم تكن المسيرة نحو قصر الشتاء فعلَ تمردٍ أو فعلًا ثوريًّا. عارضت مجموعات سياسية، مثل البلاشفة والمناشفة والثوريين الاجتماعيين المسيرة بسبب فقدانها للمطالب السياسية. حتى أن الأب غابون شجع أتباعه على تمزيق المناشير التي دعمت الأهداف الثورية.[14] أبقى غالبية العمال الروس على قيمهم المحافظة التقليدية للأرثوذكسية، وهي الإيمان بالأوتوقراطية واللامبالاة بالحياة السياسية. أمِلَ عمال سانت بطرسبورغ بالحصول على معاملة منصفة وظروف عمل أفضل؛ ولهذا قرروا تقديم التماس إلى القيصر على أمل أن يفعل شيئًا حيال الأمر. كان القيصر في نظرهم، ممثلهم الذي سيساعدهم إذا ما أدرك وضعهم.[15] عيّن الله القيصر، لذلك يُعتبر القيصر مُلزمًا بحماية الشعب وفعل ما هو أفضل لهم. كانت العريضة مكتوبة بمصطلحات متذللة وانتهت بتذكير القيصر بالتزامه تجاه شعب روسيا وعزيمتهم على فعل ما يتطلبه الأمر لضمان تحقيق ما يرضيهم. تضمنت: «وإذا لم تفعل ما يتطلبه الأمر ولا تستجيب لالتماسنا سنموت هنا في هذه الساحة أمام قصرك». أرسل غابون، الذي كان يملك علاقة مبهمة مع السلطات القيصرية، نسخة من العريضة إلى وزير الداخلية بالإضافة إلى إبلاغٍ حول نيته لقيادة مظاهرة من أعضاء حركته العمالية إلى قصر الشتاء في يوم الأحد القادم.[16]

نُشر الجنود حول قصر الشتاء وفي مواقع رئيسية أخرى. على الرغم من النداءات الملحة من قِبل أعضاء عدة من العائلة الإمبراطورية لبقائه في سانت بطرسبورغ، غادر القيصر في يوم السبت 21 يناير [8 يناير حسب التقويم اليولياني] عام 1905 إلى قرية القيصر. اختُتم اجتماع لمجلس الوزراء، والذي عُقد دون أي حس خاص بالأهمية في نفس تلك الليلة، بأن الشرطة ستنشر خبر غيابه وأن العمال بناء على ذلك سيتخلّون عن خططهم لإقامة مسيرة.[17]